网络推广渠道有哪些哪些,关键词优化教程,上传网站源码,自己创建网站403菜根谭全文及译文 发表日期#xff1a;2015-05-15 | 栏目#xff1a;经典语录 收集了菜根谭全文及译文#xff0c;大家可以参照阅读。之前也整理了1篇菜根谭名句和2篇菜根谭读后感#xff0c;大家通过以下文字导航访问阅读#xff1a; 1、 菜根谭名句 2、 菜根谭读后感1 3… 菜根谭全文及译文 发表日期2015-05-15 | 栏目经典语录 收集了菜根谭全文及译文大家可以参照阅读。之前也整理了1篇菜根谭名句和2篇菜根谭读后感大家通过以下文字导航访问阅读 1、 菜根谭名句 2、 菜根谭读后感1 3、 菜根谭读后感2 菜根谭全文简介 《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编着的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶和万古不易的教人传世之道为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身养性育德有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽兼采雅俗。似语录而有语录所没有的趣味似随笔而有随笔所不易及的整饬似训诫而有训诫所缺乏的亲切醒豁且有雨余山色夜静钟声点染其间其所言清霏有味风月无边。《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集采用语录体揉合了儒家的中庸思想道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美对仗工整含义深邃耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根百事可做”。 菜根谭全文及讲解 1.弄权一时凄凉万古 栖守道德者寂寞一时依阿权势者凄凉万古。达人观物外之物思身后之身守受一时之寂寞毋取万古之凄凉。 【大意】 一个坚守道德规范的人虽然有时会遭受短暂的冷落可那些依附权势的人却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人能重视物质以外的精神价值并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落也不愿遭受永久的凄凉。 2.抱朴守拙涉世之道 涉世浅点染亦浅历事深机械亦深。故君子与其练达不若朴鲁与其曲谨不若疏狂。 【大意】 一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少一个饱经事故而阅历很广的人各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子与其讲究做事的圆滑倒不如保持朴实的个性与其事事小心谨慎委曲求全倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。 3.心事宜明才华须韫 君子之心事天青日白不可使人不知君子之才华玉韫珠藏不可使人易知。 【大意】 一个有高深修养的君子他的心地像青天白日一般光明没有一点不可告人之事一个有高深修养的君子他的才学像珍珠美玉一般珍藏绝对不轻易让人知道。 4.出污泥而不染明机巧而不用 势力纷华不近者为洁近之而不染者尤洁智械机巧不知者为高知而不用者为尤高。 【大意】 权利和财势以不接近这些的人为清白接近而不受污染就更为清白权谋术数以不知道才算高明知道而不使用就更为高明了。 5.良药苦口忠言逆耳 耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事才是进修德行的砥石。若言言悦耳事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。 【大意】 一个人的耳朵假若能常听些不中听的话心里经常想些不如意的事这才是敦品励德的好教训。反之若每句话都好听每件事都很称心那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。 6.和气致祥喜神多瑞 疾风怒雨禽鸟戚戚霁日光风草木欣欣。可见天地不可一日无和气人心不可一日无喜神。 【大意】 在狂风暴雨的天气中连飞禽都感到哀伤忧虑在晴空万里的日子里连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见天地之间不可以一天没有和祥之气而人间也不可以一天没有欢欣之气。 7.淡中知真味常里识英奇 肥辛甘非真味真味只是淡神奇卓异非至人至人只是常。 【大意】 美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味其实真正的美味只是那些精茶淡饭标奇立异超凡绝俗的人都不算人间真正的伟人其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。 8.闲时吃紧忙里悠闲 天地寂然不动而气机无息稍停日月尽夜奔驰而贞明万古不易故君子闲时要有吃紧的心思忙处要有悠闲的趣味。 【大意】 恰如我们每天所看到的天地好像一动也不动其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升傍晚明月当空可见日月昼夜都在奔驰可在宇宙中日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子平日闲暇时胸中要有一番打算以便应付意想不到的变化忙碌时也要做到忙里偷闲享受一点生活中的乐趣。 9.静中观心真妄毕见 夜深人静独坐观心始觉妄穷而真独露每于此中得大机趣既觉真现而妄难逃又于此中得大惭忸。 【大意】 一个人在夜深人静时自己独自静静坐着观察自己的内心才会发现自己的妄心全消而真心流露当此真心流露之际觉得精神十分舒畅应用自在之机油然而生若这种真心能常有该多好可希望之心偏偏难以全消于是心灵会感觉惭愧不安到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。 10.得意须早回头拂心莫便放手 恩里由来生害故快意时须早回首败后或反成功故拂心处莫便放手。 【大意】 被当政者垂恩重用往往会招来祸患所以一个人从政时不可过分贪恋权位应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度不过有时遭受小小的挫折反而使人走上成功之路因此遭受不如意的事打击时千万不可罢休不再继续奋斗。 11.澹泊明志肥甘丧节 蔾口苋肠者多冰清玉洁衮衣玉食者甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明而节从肥甘丧也。 【大意】 能够忍受吃粗茶淡饭的人他们的操守多半都像冰一般清纯玉一般沌白而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。 12.眼前放得宽大死后恩泽悠长 面前的田地要放得宽使人无不平之叹身后的恩惠要留流得久使人有不匮之恩。 【大意】 一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚至于死后留给子孙与后人的恩泽则要把眼光放得很远才会使子孙万代永远怀念。 13.路要让一步味须减三分 径路窄处留一步与人行滋味浓的减三分让人尝此是涉世一极安乐法。 【大意】 在狭窄的路上行走时要留一点余地给别人走遇到美味可口的好菜时要留出三分让给别人吃这就是一个人立身处世最安全的方法。 14.脱俗成名超凡入圣 作人无甚高远事业摆脱得俗情便入名流为学无甚增益功夫灭除得物累便超圣境。 【大意】 要想成为一个很会作人的人并不是要懂得什么高深的大道理只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流要想求到很高深的学问并不需要特殊的秘诀只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。 15.义侠交友纯心作人 交友须带三分侠气作人要存一点素心。 【大意】 跟朋友相处时必须抱着拔刀相助的侠义精神而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。 16.德在人先利居人后 宠利毋居人前德业毋落人后受享毋逾分外修为毋减分中。 【大意】 追求名利时不要抢在他人之前进修德业时不要落在他人之后当享受物质生活时不要超过自己的身份地位当修养品德时不要达不到自己所能达到的标准。 17.退即是进与即是得 处世让一步为高退步即进步的张本待人宽一分是福利人实利己的根基。 【大意】 为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。 18.骄矜无功忏悔灭罪 盖世功劳当不得一个矜字弥天罪过当不过一个悔字。 【大意】 即使有世间最伟大的丰功伟绩也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用即使犯了滔天大罪只要能作到一个懊悔的“悔”字就能赎回以前的过错。 19.完名让人全身远害归咎于己韬光养德 完名美节不宜独任分些与人可以远害全身辱行污名不宜全推引些归己可以韬光养德。 【大意】 不论如何完美的名气和节操都不要一个人自己独占必须分一些给旁人只有如此才不会惹起他人的怨恨而招来灾害从而保全生命的安全不论如何耻辱的行为和名声也不可完全推到他人身上自己一定要承担几分只有如此才能掩藏自己的智能而多一些修养。 20.天道忌盈卦终未济 事事留个有余不尽的意思便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满功必求盈者不生内变必召外忧。 【大意】 不论作任何事都要留有余地就是不要做得太绝这样造物的上帝不会嫉妒我甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步一切功劳都达到登峰造极的境界即使不为此而发生内乱也必为此而招致外患。 21.人能诚心和气胜于调息观心 家庭有个真佛日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言使父母兄弟间形骸两释、意气交流胜于调息观心万倍矣 【大意】 任何家庭都应该有一种真诚的信仰任何人的生活都要有二种不变的原则。一个人如果能保持纯真的心性言谈举止自然温和愉快就能与父母兄弟相处得很融洽比用静坐调护身心还要好上千万倍。 22.动静合宜道之真体 好动者云电风灯嗜寂者死灰槁木须定云止水中有“鸢飞鱼跃”气象才是有道的心体。 【大意】 一个好动的人就像乌云闪电霎时就会无影无踪又像风前的残烛孤灯摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人如熄灭的灰烬又像丧失了生命的枯木生命力消失。可见过分的变幻和清静都不是合乎理想的人生观只有在缓动的浮云下平静的水面上才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。 23.攻人毋太严教人毋过高 攻人之恶毋太严要思其堪受教人之善毋太高当使其可从。 【大意】 当责备别人的过错时不可太严厉要顾及到对方是否能接受不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时不可以希望太高要顾及到对方是否能做到。 24.净从秽生明从暗出 粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风腐草无光化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出明每从晦生也。 【大意】 粪土里所生的虫是最脏的可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水腐败的野草本不发光可一旦孕育成萤火虫以后却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知洁净的东西常常从污秽中产生明亮的事物常常在黑暗中出现。 25.客气伏而正气伸妄心杀而真心现 矜高倨傲无非客气降服得客气下而后正气伸。情欲意识尽属妄心消杀得妄心尽而后真心现。 【大意】 一个人之所以会有矜气高傲的无理态度都是由于受外来血气的影响只要把这种外来的血气消除光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲望和想象都是由于虚幻无常的妄心所造成的只要能铲除这种虚幻无常的妄心善良的本性就会显现出来。 26.事悟而痴除性定而动正 饱后思味则浓淡之境都消色后思淫则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟破临事之痴迷则性定而动无不正。 【大意】 酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟来做另一件事的开端时的参考那就可消除一切错误而恢复聪明的本性这样做事就算有原则一切行为自然都合乎义理。 27.轩冕客志在林泉山林士胸怀廊庙 居轩冕之中不可无山林的气味处林泉之下须要怀廊庙的经纶。 【大意】 身居政职的人要保持一种隐居山林淡泊名利的思想身为平民居住在田园中的人必须要胸怀治理国家的雄心壮志。 28.无过便是功无怨便是德 处世不必邀功无过便是功与人不求感德无怨便是德。 【大意】 人生在世不必勉强去争取功劳其实只要没有过错就算功劳救助人不必希望对方感恩图报只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。 29.作事勿太苦待人勿太枯 忧勤是美德太苦则无以适性怡情澹泊是高风太枯是无以济人利物。 【大意】 尽心尽力去做事本来是一种很好的美德但如果过分认真而使心力交瘁就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节但如若过分清心寡欲对社会人群也就没有什么贡献了。 30.原谅失败者之初心 注意成功者之末路 事穷势蹙之人当原其初心功成行满之士要观其末路。 【大意】 对于一个事业失败而感到心灰意懒的人要使他恢复当初奋发上进的精神我们对于一个事业成功而感到万事如意的人要观察他是否能永远维持下去。 31.富者应多施舍智者宜不炫耀 富贵家宜宽厚而反忌刻是富贵而贫贱其行矣如何能享聪明人宜敛藏而反炫耀是聪明而愚懵其病矣如何不败 【大意】 一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚而很多人却刻薄无理这种人虽身为富贵之家可他的行径却与贫贱人相同这如何保持富贵的身分呢一个才智出众的人本应谦虚有礼不露锋芒可许多人反而夸耀自己的本领如何高强这种人虽表面聪明其实他们的言行与无知的人并没有什么不同那样他的事业到头来又如何不败呢 32.居安思危处乱思治 居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之太霭守静而后知好动之过劳养默而后知多言之为躁。 【大意】 先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。 33.人能放得心下即可入圣超凡 放得功名富贵之心下便可脱凡放得道德仁义之心下才可入圣。 【大意】 一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右就可超越庸俗的尘世杂念一个人不受仁义道德等教条的束缚就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。 34.我见害于心聪明障于道 利欲未尽害心意见乃害心之蟊贼声色未必障道聪明乃障道之藩屏。 【大意】 名利欲望未尽会杀害我的心性自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫歌舞女色未必都会妨碍人的品德只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。 35.知退一步之法加让三分之功 人情反覆世路崎岖。行不去处须知退一步之法行得去处务加让三分之功。 【大意】 人情冷暖是变化无常的人生道路是崎岖不平的。因此当你遇到走不通的路时必须明白退一步的作人方法当你事业一帆风顺时一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。 36.对小人不恶待君子有礼 待小人不难于严而难于不恶待君子不难于恭而难于有礼。 【大意】 对待品德不端的小人抱严厉的态度并不困难困难的是在于不憎恨他们对待品德高尚的君子抱恭谨的态度不难难的是对待他们有礼。 37.留正气给天地遗清名于乾坤 宁守浑噩而黜聪明留些正气还天地宁谢纷华而甘淡泊遗个清名在乾坤。 【大意】 人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。 38.伏魔先伏自心驭横先平此气 降魔者先降自心心伏则群魔退听驭横者先驭此气气平则外横不侵。 【大意】 要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶自己内心之恶制服之后一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件必须先控制自己容易浮动的情绪这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。 39.种田地须除草艾教弟子严谨交游 教弟子如养闺女最要严出入谨交游。若一接近匪人是清静田中下一不净的种子使终生难植嘉禾矣 【大意】 在家教导子弟要像养一个大闺女那样必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人就等于在良田之中播下了坏种子这样的孩子就一辈子也没出息了。 40.欲路上勿染指理路上勿退步 欲路上事毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞理路上事毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。 【大意】 关于欲念上的事绝不要依靠职务之便而苟且占为己有一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊关于义理方面的事绝不要由于畏惧困难而产生退缩的念头一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。 41.不流于浓艳不陷于枯寂 念头浓者自待厚待人亦厚处处皆浓念头淡者自待薄待人亦薄事事皆淡。故君子居常嗜好不可太浓艳亦不宜太枯寂。 【大意】 一个心胸豁达的人不但要求自己的生活丰足对待别人也要讲究丰足因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人不但自己过着清苦的生活就是对待别人也很淡薄因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人日常的爱好既不过分奢侈也不过分刻薄吝啬。 42.超越天地之外不入名利之中 彼富我仁彼爵我义君子固不为君相所牢笼人定胜天志一动气君子亦不受造化之陶铸。 【大意】 别人富有我坚守仁德别人有爵禄我坚守正义所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然意念可转变受到蒙蔽的气质所以一个有才德的君子决不会向命运低头。 43.立身要高一步处世须退一步 立身不高一步立如尘里振衣泥中灌足如何超远处世不退一步处如飞鹅投烛羝羊触藩如何安乐。 【大意】 立身处世若不能保持超然的态度就好像在泥土里打扫衣服在泥水里洗灌双脚又如何能出人头地呢处理人世事物若不抱多留一些余地的态度就好比飞鹅扑火公羊用角去顶撞篱笆哪会使身心感到愉快呢 44.修德须忘功名读书定要深心 学者要收拾精神并归一路如修德而留意于事功名誉必无实诣读书而寄兴于吟咏风雅定不深心。 【大意】 求学问一定要除掉杂念集中精力专心致志从事研究如果立志修养品德却又流于功名利禄必然不会有什么高境界的真实造诣如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣那一定会显得浮浅而没有什么心得。 45.真伪之道只在一念 人人有个大慈悲维摩屠刽无二心也处处有种真趣咏金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封当面错过便咫尺千里矣。 【大意】 每个人都有一颗善良仁慈之心连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别可惜人心经常为情欲所封闭因而就使真正的生活情趣错过结果造成差之毫厘失之千里的局面。 46.道者应有木石心名相须具云水趣 进德修道要个木石的念头若一有欣羡便趋欲境济世经邦要段云水的趣咏若一有贪着便坠危机。 【大意】 凡是进德修业、磨练心性的人必须有一种木石般坚定的意志若对外界的荣华富贵有所羡慕那就会被物欲所困惑凡是治理国家、服务人群的政治家必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀假如一有贪婪名利的念头就会陷入危机四伏的险恶深渊。 47.善人和气一团恶人杀气腾腾 吉人无论作用安详即梦寐神魂无非和气凶人无论行事狼戾即声音唉语浑是杀机。 【大意】 一个心地善良的人不论言行举止都极镇定安详甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气反之一个性情凶暴的人不论做什么事都手段残忍狠毒甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。 48.欲无祸于昭昭勿得罪于冥冥 肝受病则目不能视肾受病则耳不能听受病于人所不见必发于人所共见故君子欲无得罪于昭昭必先无得罪于冥冥。 【大意】 肝脏感染上疾病眼睛就看不清肾脏染上疾病耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏但病的症状必然发作于人们所能看见的地方所以君子要想表面上没有过错必须从看不到的细微处下功夫。 49.多心招祸少事为福 福莫福于少事祸莫祸于多心。唯苦事者方知少事之为福唯平心者始知多心之为祸。 【大意】 一个人的幸福莫过于无事牵挂的了一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人才知道没有事是最大的幸福只有那些经常心如止水的人才知道多心病是最大的灾祸。 50.处世要方圆自在待人要宽严得宜 处治世宜方处乱世宜圆处叔季之世当方圆并用待善人宜宽待恶人宜严待庸众之人当宽严互存。 【大意】 当政治清明天下太平时待人接物应严正刚直当政治黑暗天下纷乱时待人接物应圆滑老练当国家行将衰亡的末世时期待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚对待邪恶的小人要严厉对待一般平民大众应宽严互用。 51.忘功不忘过忘怨不忘恩 我有功于人不可念而过则不可不念人有恩于我不可忘而怨则不可 不忘。 【大意】 自己虽帮助过人也不要常常挂在嘴上、记在心头但若作了对不起别人的事却不可不经常反省反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。 52.无求之施一粒万钟 有求之施万金无功施恩者内不见己外不见人。则千粟可当万钟之报利物者计己之施贵人之报虽然百镒难成一文之功。 【大意】 一个施恩于别人的人不可老把恩惠记在心头更不可存让别人赞美的念头这样即便是一斗米也可收到万钟的回报一个用财物帮助别人的人不但计较自己对别人的施舍而且要求人家的报答这样就是付出一百镒也难收到一文钱的功德。 53.推己及人方便法门 人之际遇有齐有不齐而能使己独齐乎己之情理有顺有不顺而能使人皆顺乎以此相观对治亦是一方便法门。 【大意】 每个人的际遇有所不同有的可成就一番事业有的则一事无成在各种不同的境遇中自己又如何能要求特别待遇呢每个人的情绪各有不同有的稳定有的浮躁又如何要求别人事事都与你合作呢假如自己能心平气和地来观察也就是设身处地地反躬自问一下这也是人生中最好修养门 径。 54.恶人读书适以济恶 心地乾净方可读书学古不然见一善行窃以济私闻一善言假以覆短是又籍寇兵而赍盗粮矣。 【大意】 只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章否则看到一件古人所做的好事就私下作为自己的见解听到古人所说的一句好话就私下拿来掩饰自己的缺点这就等于送武器给敌人送粮食给强盗。 55.崇俭养廉守拙全真 奢者富而不足何如俭者贫而有余能者劳而府怨何如拙者逸而全真。 【大意】 豪奢的人财富再多也感到不够用这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。 56.读书希圣讲学躬行 居官爱民立业重德 读书不见圣贤如铅椠佣居官不爱子民如衣冠盗。讲学不尚躬行为口头禅立业不思重德为眼前花。 【大意】 读书不去研究古圣先贤的思想精义只能成为一个写字匠作官如果不爱护人民只知受禄就如一个穿着官服的强盗。只知研究学问却不注重身体力行那就像一个不懂佛理只会念经的和尚事业成功后却不想为后人积一些阴德那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。 57.读心中之名文听本真之妙曲 人心有一部真文章都被残篇断简封锢了有一部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来才有个真受用。 【大意】 每个人的心灵深处都有一部好文章可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人必须排除一切外来物欲的引诱直接用自己的智慧寻求本性如此才能求得一生受用不尽的真学问。 58.苦中有乐乐中有苦 苦心中常得悦心之趣得意时便生失意之悲。 【大意】 在困苦时能坚持原则把握方向当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦只有这种喜悦才是人生真正的乐趣反之如果在得意时有过分狂妄的言行往往会因此而跟他人结下冤仇种下日后发生祸患的悲剧根苗。 59.无胜于有德行之行为 无劣于有权力之名誉 富贵名益自道德来者如山林中花自是舒徐繁衍自功业来者如盆槛中花便有迁徙兴废若以权力得者如瓶钵中花其根不植其萎可立而待矣。 【大意】 一个人的荣华富贵如果是从高深的道德修养中得来那就如同生长在大自然环境中的野花会不断繁殖绵延不绝如果从建立政治功勋中得来那就如同生在花园中的盆栽一样只要稍微移动花木的成长就会受到严重的影响若靠特权或恶势力而得就如插在花瓶中的花由于根没有深植在土中很快就会凋谢。 60.人死留名豹死留皮 春至时和花尚铺一段好色鸟且啭几句好音。士君子幸列头角复遇温饱不思立好言行好事虽是在世百年恰似未生一日。 【大意】 在春天和煦的阳光照拂下就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫若能侥幸出人头地身居高位同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活却不肯为后世写下几部不朽名着或留下一些有益世人的事迹那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。 61.宽严得宜勿偏一方 学者有段兢业的心思又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦是有秋杀无春生何以发育万物。 【大意】 一个作学问的人思考要细密行为要谨慎同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀凡事都不拘泥细节如此才能保持生活中的情趣。反之假若一味克制自己过极端清苦的生活就如同大自然中只有落叶的秋天而没有和煦的春天这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢 62.大智若愚大巧似拙 真廉无廉名立名者正所以为贪大巧无巧术用术者乃所以为拙。 【大意】 一个真正廉洁的人不与人争名反而建立不起廉洁之名那些到处树立名望的人正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华所以看上去反而很笨拙那些卖弄自己聪明智慧的人正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。 63.谦虚受益满盈招损 攲器以满覆扑满以空全故君子宁居无不居有宁处缺不处完。 【大意】 攲器因为装满了水才倾覆扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子宁愿处于无争无为的地位也不要站在有争有夺的场所日常生活宁可感到缺欠一些也不要过分美满。 64.名利总堕庸俗意气终归剩技 名根未拔者纵轻千乘甘一瓢总堕尘情客气未融者虽泽四海利万世终为剩技。 【大意】 一个人如不彻底拔除功利思想即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活最后仍然无法逃避名利的诱惑一个受外力影响而不能在内心加以化解的人即使他能恩泽天下甚至造福千秋其结果仍然算是一种多余的伎俩。 65.心地须要光明念头不可暗昧 心体光明暗室中有青天念头暗昧白日下有厉鬼。 【大意】 一个人的心地如光明磊落即使立身在黑暗世界也如站在万里晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念即使在光天化日之下也像被魔鬼缠身一般。 66.勿羡贵显勿虑饥饿 人知名位为乐不知无名无位之乐为最真人知饥寒为虑不知不饥不寒之虑更为甚。 【大意】 一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事却不知那些不愁衣食的达官贵人他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。 67.阴恶之恶大显善之善小 为恶而畏人知恶中尤有善路为善而急人知善处即是恶根。 【大意】 一个人做了坏事而怕人知道可见这种人还有羞耻之心也就是在恶性中还保留一些向善之心一个人做了善事而急于让人知道就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉那么在他做善事时已种下了可怕的祸根。 68.君子居安思危天亦无用其技 天之机缄不测抑而伸伸而抑皆是播弄英雄颠倒豪杰处。君子是逆来顺受居安思危天亦无听用其伎俩矣。 【大意】 上天的奥秘变幻莫测有时使人先陷于窘境而后再春风得意有时先让人一番得意而后再受挫折这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子当不如意时要适应环境遇到逆横事件也一笑置之在平安时要想到危难这样就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。 69.中和为福偏激为灾 躁性者火炽遇物则焚寡恩者冰清逢物必杀。凝滞固执者如死水腐木生机已绝俱难建功业而延福祉。 【大意】 性情急躁的人他的一言一行都如烈火一般炽热所有与他接触的人都会被焚热一个刻薄寡恩的人他的一言一行如冰雪一般冷酷无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人既像一潭死水也像一株朽木死沉沉的完全没有生机这都不是能成大功业而造福于人类的人。 70.多喜养福去杀远祸 福不可徼养喜神以为召福之本而已祸不可避去杀机以为远祸之方而已。 【大意】 人间幸福不可勉强去追求能经常保持愉快的心情是追求人生幸福的基础人间的灾祸实在难以避免能消除怨恨他人的念头是远离灾祸的法宝。 71.谨言慎行君子之道 十语九中未必称奇一语不中则愆尤骈集十谋九成未必归功一谋不成则訾议业兴君子所以宁默毋躁守拙无巧。 【大意】 即使十句话说对九句也未必有人称赞你可你若说错一句话就会立刻受到指责即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你可只要有一次计划失败埋怨责难之声就会纷纷而至。所以一个有修养的君子宁可保持沉默寡言没有经过深思熟虑的话都不随便说尤其在做事方面宁可显得笨拙一些也绝对不能自作聪明。 72.杀气寒薄和气福厚 天地之气暖则生寒则杀。故性气清冷者受享亦凉薄唯和气热心之人其福亦厚其禄也长。 【大意】 大自然有四季的变化春夏温暖万物获得生机秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情温和、满怀热情的人既肯帮助别人也可得到别人的帮助所以他所获的福份不但丰富而且他的禄位也会源远流长。 73.正义路广欲情道狭 天理路上甚宽稍游心胸中便觉广大宏朗人欲路上甚窄才寄迹眼前俱荆棘泥土。 【大意】 大自然中的道理就像一个宽敞的大路只要人们略为用心探讨心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗人世间欲望就好像一条狭窄的小径刚一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。 74.磨练之福久参勘之知真 一苦一乐相磨练练极而成福者其福始久一疑一信相参勘勘极而成知者其知始真。 【大意】 人的一生有苦有乐只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久在求学中既要有信心又要有怀疑的精神有疑就去勘证只有在不断考证中得到的学问才是真学问。 75.虚心明义理实心却物欲 心不可不虚虚则义理来居心不可不实实则物欲不入。 【大意】 一个人一定要有虚怀若谷的胸襟只有谦虚才能容纳真正的学问和真理同时人也要有择善固执的态度只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。 76.厚德载物雅量容人 地之秽者多生物水之清者常无鱼故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独行之操。 【大意】 一块肮脏污秽的土地才是长植物的好地方一条清澈见底的河流往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量绝不可自命清高不跟任何人来往而陷入孤独状态。 77.忧劳兴国逸豫亡身 泛驾之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身无个进步。白沙云“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”真确论也。 【大意】 一匹性情凶悍的马只要训练有术驾驭得法仍可骑它奔驰万里在熔化时爆出炉的金属最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐就会使精神陷于委靡不振的状态如此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说“做人有过失没有什么可耻只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。”这的确是一句至理名言。 78.一念私贪万劫不复 人只一念私贪便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。 【大意】 一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头那他原本刚直的性格就会变得懦弱原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸原本慈悲的心肠会变得很残酷原本纯洁的人格会变得很污浊结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为做人要以“不贪”为修身之宝这样才能超脱物欲度过一生。 79.心公不昧六贼无踪 耳目见闻为外贼情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧独坐堂中贼便化为家人矣 【大意】 每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人每个人都有容易冲动的感情无法满足的欲望这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内敌还是外贼只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天都循规蹈矩不违背情理法则那么所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。 80.勉励现前之业图谋未来之功 图未就之功不如保已成之业悔既往之失不如防将来之非。 【大意】 与其谋划没有把握完成的功业到不如维护已经完成的事业与其懊悔以前的过失还不如预防未来可能发生的错误。 81.养天地正气法古今完人 气象要高旷而不可疏狂心思要缜密而不可琐屑趣味要冲淡而不可偏枯操字要严明而不可激烈。 【大意】 一个人的气质要恢宏广阔但绝对不可以流于粗野的狂放思想观念要缜密周详但绝不可繁杂纷乱生活情趣要清静恬淡但绝不可过于枯燥单调言行志节要光明磊落但绝不可流于偏激刚烈。 82.不着色相不留声影 风来疏竹风过而竹不留声雁度寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而心随空。 【大意】 轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影。由此可见一个具备高深品德的君子当事情来临时他的本然之性才会显现出来事情过去之后他的本性也就恢复原来的空虚平静。 83.君子德行其道中庸 清能有容仁能善断明不伤察直不过矫是谓蜜饯不甜海味不咸才是懿德。 【大意】 清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量心地仁慈而又有能当机立断的魄力聪明睿智而又有不失于苟求的态度性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟这就像蜜饯虽然浸在糖里却不过分地甜海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。 84.君子穷当益工勿失风雅气度 贫家净扫地贫女净梳头景色虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉 【大意】 一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净摆设和穿着虽不算得豪华艳丽但是却能保持一种脱俗高雅的风范。因此一个有才德的君子一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况绝对不应该萎靡不振、自暴自弃。 85.未雨绸缪有备无患 闲中不放过忙处有受用静中不落空动处有受用暗中不欺隐明处有受用。 【大意】 在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备等到忙碌起来就会有受用不尽之感当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活以便为日后担任艰巨工作作些准备等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时也能保持你光明磊落的胸怀既不产生任何邪念也不作任何坏事如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。 86.临崖勒马起死回生 念头起处才觉向欲路上去便挽从理路上来。一起便觉一觉便走此是转祸为福起死回生的关头切莫轻易放过。 【大意】 当你心中刚一浮起邪念时假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉有所警觉后立刻设法来挽救这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。 87.宁静淡泊观心之道 静中念虑澄澈见心之真体闲中气象从容识心之真机淡中意趣冲夷得心之真味。观心证道无如此三者。 【大意】 一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈这时才能发现人性的真正本源一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲这时才能发现人性的真正灵魂一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理再也没有比这种观人之术更好的了。 88.动中静是真静苦中乐是真乐 静中静非真静动处静得来才是性天之真境乐处乐非真乐苦中乐得来才是心体之真机。 【大意】 在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情才算是合乎人类本然之性的真正宁静在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。 89.舍己毋处疑施恩勿望报 舍己毋处其疑处其疑即所舍之志多愧矣施人毋责其报责其报并所施之心俱非矣。 【大意】 假如一个人要想作自我牺牲就不应该存计较利害得失的观念存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决既然对你的牺牲心存计较犹疑那就会使你的牺牲志节蒙羞。假如一个人要想施恩惠给他人就绝对不要希望得到人家的回报假如你一定要求对方感恩图报那就连你原来帮助人的一番好心也会变质。 90.厚德以积福逸心以补劳修道以解厄 天薄我以福吾厚吾德以迓之天劳我以形吾补吾心以逸之天厄我以遇吾亨吾道以通之天且奈我何哉 【大意】 假如上天不给我许多福分我就多作些善事来培养我的福分假如上天用劳苦来困乏我我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体假如上天用穷困来折磨我我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点上天又能对我如何呢 91.天福无欲之贞士而祸避祸之 人 贞士无心徼福天即就无心处牖其衷 人着意避祸天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神人之智巧何益 【大意】 一个志节坚贞不贰的君子虽然不想追求自己的福祉可是上天却使他无意之间得到他本不想得的福分一个行为邪僻不正的小人虽然用尽心机妄想逃避灾祸可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之上天对于权力的运用真可说是神奇无比变化莫测极具玄机人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施。 92.人生重结果种田看收成 声妓晚景从良一世之胭花无碍贞妇白头失守半生之清苦俱非。语云“看人只看后半截。”真名言也。 【大意】 歌妓、舞女、酒女等风尘女子虽然半生以卖身卖笑为业但是如果到了晚年能嫁人当一名良家妻子那么她以前放荡淫佚的生活并不会对后来的正常生活构成妨害可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。俗谚说“要评定一个人的功过得失必须看他的后半生的晚节。”这是一句至理名言。 93.多种功德勿贪权位 平民肯种德施惠便是无位的公相士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。 【大意】 一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下蒙上那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。 94.当念积累之难常思倾覆之易 问祖宗之德泽吾身所享者是当念其积累之难问子孙之福祉吾身所贻者是要思其倾覆之易。 【大意】 假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德就要看看我们现在生活所享受的程度是否高假如确实高那就算祖先累积下了恩德我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少假如我们给子孙留下的恩惠很少就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。 95.只畏伪君子不怕真小人 君子而诈善无异小人之肆恶君子而改节不及小人之自新。 【大意】 一个伪装心地善良的正人君子和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别一个正人君子如果改变自己所操守的名节他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。 96.春风解冻和气消冰 家人有过不宜暴怒不宜轻弃此事难言借他事隐讽之今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和气消冰才是家庭的型范。 【大意】 如果家里的人犯了什么过错不可以随便大发脾气乱骂更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他如果他所犯的错你不好意思直接说就要假借其他事情来暗示让他改正如果没办法立刻使他悔悟就要耐心等待时机再殷殷劝告。因为循循善诱就好像春天温暖的和风一般能消除冰天雪地的冬寒同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。 97.能彻见心性则天下平隐 此心常看得圆满天下自无缺陷之世界此心常放得宽平天下自然无险侧之人情。 【大意】 一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者把人间的万事万物都看得很美好而毫无缺陷一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者待人接物都抱着宽大为怀的态度因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。 98.操履不可少变锋芒不可太露 澹泊之士必为浓艳者所疑检饰之人多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履亦不可露其锋芒 【大意】 一个具有高深才德而又能淡泊明志的人一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑一个言行谨慎处处检点的真君子往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中固然不可以略为改变自己的操守和志向但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。 99.顺境不足喜逆境不足忧 居逆境中周身皆针砭药石砥节砺行而不觉处顺境中眼前尽兵刃戈矛销膏靡骨而不知。 【大意】 一个人如果生活在艰苦贫困的环境中那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物在不知不觉中会使你敦品励行把一切毛病都治好反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。 100.富贵而恣势弄权乃自取灭亡之道 生长富贵家中嗜欲如猛火权势似烈炎若不带些清冷气味其火炎不至焚人心将自烁矣。 【大意】 一个生长在豪富权贵之家的人物质享受方面可说应有尽有因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。 101.精诚所至金石为开 人心一真便霜可飞城可陨金石可镂若伪妄之人形骸徒具真宰已亡对人则面目可憎独居则形影自愧。 【大意】 一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步就可感动上天变不可能为可能就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌更由于坏事做得太多每当夜深人静一个人躺在床上时就会忽然良心发现这时不由得面对自己的影子看看顿觉万分羞愧。 102.文章极处无奇巧人品极处只本然 文章作到极处无有他奇只有恰好人品做到极处无有他奇只是本然。 【大意】 一个人写文章写到登峰造极的最高境界时说来并没有什么特别奇妙的地方只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时其实和普通平凡人并没有什么特别的地方只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已。 103.明世相之本体负天下之重任 以幻境言无论功名富贵即肢体亦属委形以真境言无论父母兄弟即万物皆吾一体人能看得破认得真才可以任天下之重担亦可脱世间之缰锁。 【大意】 就现象界的物质生活来说不论官位、财富、权势都变幻无常甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象假如从形而上境界的超物质生活来说无论是父母兄弟等骨肉至亲甚至于天地间的万物也都和我属于一体。一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻同时又能认得清精神界的永恒价值才可以担负起救世济民的重大使命而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁。 104.凡事当留余地五分便无殃悔 爽口之味皆烂肠腐骨之药五分便无殃快心之事悉败身丧德之媒五分便无悔。 【大意】 美味可口的山珍海味其实都等于是伤害肠胃的毒药所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃只要控制住吃个半饱就不会伤害身体世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事其实都是一些引诱你走向身败名裂的媒介所以凡事不可要求一切能心满意足只要保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的恶果。 105.忠恕待人养德远害 不责人小过不发人阴私不念人旧恶。三者可以养德亦可以远害。 【大意】 做人基本原则就是不要责难他人犯下的轻微小过也不要随便揭发他人私生活中的秘密更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀久久不肯忘掉。这三大做人的基本原则不但可以培养自己的品德也可以彻底避免意外灾祸。 106.持身不可轻用心不可重 士君子持身不可轻轻则物能扰我而无悠闲镇定之趣用意不可重重则我为物泥而无潇洒活泼之机。 【大意】 一个才德兼备的士大夫型君子平日待人接物绝对不可有轻浮的举动尤其不可有急躁的个性因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣同理一个才德兼备的士大夫型君子在处理任何事情时都不可思前虑后想得太多因为凡事如果想得太多就会陷入外物约束的艰苦局面这样自然会丧失潇洒、超然物外、无拘无束的蓬勃生机。 107.人生无常不可虚度 天地有万古此身不再得人生只百年此日最易过。幸生其间者不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。 【大意】 天地的运行是永恒不变的可是人的生命只有一次死了之后就不再复活一个人最多也不会活过一百岁可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那。我们人类能侥幸诞生在这永恒不变的天地之间既不可不了解我们生活中所应享的乐趣也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月、虚度一生。 108.德怨两忘恩仇俱泯 怨因德彰故使人德我不若德怨之两忘仇因恩立故使人如恩不若恩仇之俱泯。 【大意】 一切怨恨都会由于行善而更加明显所以行善与其要人赞美还不如把赞美和埋怨两件事都忘掉仇恨都是由于恩惠才产生恩惠既然不能普遍施给他人得到恩惠的人固然心生感激之情得不到恩惠的人就会发出牢骚之声可见与其施恩而希望人家感恩图报还不如把恩惠与仇恨两者都彻底消除。 109.持盈履满君子兢兢 老来疾病都是壮时招的衰后罪孽都是盛时造的。故持盈履满君子尤兢兢焉。 【大意】 一个人如果到了晚年而体弱多病那都是年轻不注意爱护身体所招来的痛苦一个人失意以后还会有罪刑缠身那都是在得志时贪赃枉法所造成的罪孽。因此一个有高深修养的人即使生活在幸福环境中也要凡事都抱着战战兢兢的谨慎态度以免伤害到身体或得罪了人。 110.却私扶公修身种德 市私恩不如扶公议结新知不如敦旧好立荣名不如种隐德尚奇节不如谨庸行。 【大意】 假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情一个人与其沽名钓誉制造知名度倒不如悄悄在暗中积一些阴德一个人与其标新立异主动去制造自己的名节倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。 111.勿犯公论勿谄权门 公平正论不可犯手一犯则贻羞万世权门私窦不可着脚一着则沾污终身。 【大意】 凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯一旦不小心或故意触犯了那你就去遗臭万年凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步万一不小心或故意走进去那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。 112.直躬不畏人忌无恶不惧人毁 曲意而使人喜不若直躬而使人忌无善而致人誉不若无恶而致人毁。 【大意】 一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心实在不如以刚正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨一个人与其根本没有善行而又无缘接受他人的赞美实在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毁谤。 113.从容处家族之变剀切规朋友之失 处父兄骨肉之变宜从容不宜激烈遇朋友交游之失宜剀切不宜优游。 【大意】 当你不幸遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故时你应该忍住悲痛心情保持沉着的态度绝对不可以感情冲动采取激烈言行而把事情弄得更坏当你跟知心朋友交往时万一遇到朋友犯了什么过失你应该很亲切诚恳地来规劝他绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他继续错下去。 114.大处着眼小处着手 小处不渗漏暗处不欺隐末路不怠荒才是个真正英雄。 【大意】 一个人作人做事必须处处小心谨慎就是细微的地方也不可粗心大意即使是待在没人听见没人看见的地方也绝对不可以做见不得人的事尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候仍旧不要忘掉奋发上进的雄心壮志这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉。 115.爱重反为仇薄极反成喜 千金难结一时之欢一饭竞致终身之感盖爱重反为仇薄极反成喜也。 【大意】 人与人之间的相处如不投机即使你拿出价值千金的重赏或恩惠也难以打动对方的心而跟你合作一个人假如有良心而又非常知恩重道即使是你在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠他也必然一生不忘此事永远心存感激回报之念。另外人间还有一种极微妙的心理现象就是当一个人爱一个人爱到极点时如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇还有就是平日你非常不重视的一些人只要你某日突然对他们施一点小惠他们就会受宠若惊而对你表示好感。 116.藏巧于拙寓清于浊 藏巧于拙用晦而明寓清于浊以屈为伸真涉世之一壶藏身之三窟也。 【大意】 一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明宁可收敛一点不可锋芒毕露宁可随和一点不可太自命清高宁可退缩一点不可太积极前进这才是立身处世最有用的救命法宝这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。 117.盛极必衰剥极必复 衰飒的景象就在盛满中发生的机缄即在零落内故君子居安宜操一片心以虑患处变当坚百忍以图成。 【大意】 大凡一种衰败的现象往往是很早就在得意时种下祸根大凡是一种机运的转变多半是在失意时就已经种下善果。所以一个有才学的有修养的君子当平安无事时要留心保持自己的清醒理智以便防范未来某种祸患的发生一旦处身于变乱灾难之中就要拿出毅力咬紧牙关继续奋斗以便策划未来事业的最后成功。 118.奇异无远识独行无恒操 惊奇喜异者无远大之识苦节独者者行非恒久之操。 【大意】 一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人绝对不会有高深的学识和远大的见解一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人绝对无法保持长久的恒心。 119.放下屠刀立地成佛 当怒火欲水正在腾沸处明明知得又明明犯着。知的是谁犯的又是谁此处能猛然转念邪魔便为真君矣。 【大意】 一个人当愤怒像熊熊烈火一般上升欲念有如开水一般在心头翻滚时虽然他自己也明知这是不对的可是他又眼睁睁的不加控制。知道这种道理的是谁呢明知故犯的又是谁呢假如当此紧要关头能够突然改变观念那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥的上帝了。 120.毋偏信自任毋自满嫉人 毋偏信而为奸所欺毋自任而为气所使毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。 【大意】 一个人不要误信他人的片面之词以免被一些奸诈之徒所欺骗也不要过分信任自己的才干以免受到一时意气的驱使更不要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明。 121.毋以短攻短毋以顽济顽 人之短处要曲为弥缝如暴而扬之是以短攻短人有顽固要善为化诲如忿而疾之是以顽济顽。 【大意】 当我们发现别人有什么缺点时要很婉转地为他掩饰或规劝他假如在很多人面前揭发人家的缺点这不仅会伤害到人家的自尊心也证明了自己的无知和缺德我们一旦发现某人个性比较愚笨固执时就要很有耐心地慢慢诱导他、启发他假如因而生气地厌恶他这不仅无法改变他的固执同时也证明了自己的愚蠢固执。 122.对阴险者勿推心遇高傲者勿多口 遇沉沉不语之士且莫输心见悻悻自好之人应该防口。 【大意】 假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人千万不要一下就推心置腹跟他作朋友假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人就要尽量小心谨慎不和他说话。 123.震聋启瞆临深履薄 念头昏散处要知提醒念头吃紧时要知放下不然恐去昏昏之病又来憧憧扰矣。 【大意】 当头脑感到昏沉纷乱时你应该平静下来让大脑清醒当工作烦琐情绪紧张时你要把工作暂停一下以便使情绪恢复镇定轻松否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病却又在你脑海里浮现出左右为难的困扰问题。 124.君子之心雨过天晴 霁日青天倏变为迅雷震电疾风怒雨倏转为朗月晴空气机何尝一毫凝滞太虚何尝一毫障塞人之心体亦当如是。 【大意】 当万里晴空艳阳高照时会突然乌云密布、雷雨交加当狂风怒吼、倾盆大雨之时会突然皓月当空万里无云。可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不曾停顿而天体的运行也不曾发生丝毫的错误或混乱所以我们人类的心理也要像大自然一般使喜怒哀乐的变化合乎理智准则。 125.有识有力魔鬼无踪 胜私制欲之功有曰识不早力不易者有曰识得破忍不过者盖识是一颗照魔的明珠力是一把斩魔的慧剑两不可少也。 【大意】 在战胜私情克制物欲的功夫方面有些人由于没及时发现私情的害处而又没坚定的意志去控制有的人虽然能看清物欲的害处却又忍受不了物欲的引诱因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝而坚定意志等于是一把消灭魔鬼的利剑在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑都是不可缺少的。 126.大量能容不动声色 觉人之诈不形于言受人之悔不动于色此中有无穷意味亦有无穷受用。 【大意】 当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气。养成这种德性意味无穷在你人生旅程上也将受用不尽。 127.困苦穷乏锻炼身心 横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤能受其锻炼则身心交益不受其锻炼则身心交损。 【大意】 人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤能够接受这种锻炼的人他的肉体与精神都会受益反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人他的肉体和精神都会受到伤害。 128.人乃天地之缩图天地乃人之父母 吾身一小天地也使喜怒不愆好恶有则便是变理的功夫天地一大父母也使民无怨咨物无氛疹亦是敦睦的气象。 【大意】 我们自己的身体就等于是一个小世界不论高兴或愤怒都不可以犯下过失尤其对于所喜好的和所厌恶的东西也要有一定标准这就是做人的和谐调理功夫大自然就如同全人类的父母负责养育人民让每个人都没有牢骚怨尤使万物都能没有灾害而顺利成长这也是造物者的一番亲善友好恩德。 129.戒疏于虑警伤于察 害人之心不可有防人之心不可无此戒疏于虑也宁受人之欺毋逆人之诈此警伤于察也二语并存精明而浑厚矣。 【大意】 “害人之心不可有防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往时警觉性不够的人的。“宁可忍受他人的欺骗也不愿在事先拆穿人家的骗局。”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人的。假如一个人在和别人相处时能牢记上面的两句话那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之道。 130.辨别是非认识天体 毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言毋私小惠而伤大体毋借公论以快私情。 【大意】 不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解也不要固执己见而忽视别人的忠实良言。不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心因为如此搞派系自然会伤害到国家社会的大团结精神更不可以假借社会大众的舆论来满足自己的私人愿望。 131.亲近善人须知机杜谗 铲除恶人应保密防祸 善人未能急亲不宜预扬恐来谗谮之奸恶人未能轻去不宜先发恐遭媒蘖之祸。 【大意】 要想结交一个有修养的好人不必急着跟他接近也不必在事先称赞他为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话假如想摆脱一个心地险恶的坏人绝对不可以草率行事随便把他打发走尤其不可以打草惊蛇先让他知道以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸。 132.节义来自暗室不欺 经纶缲出临深履薄青天白日的节义自暗屋漏室中培来旋乾转坤的经纶自临深履薄处缲出。 【大意】 大凡一种光明磊落的伟大人格和节操都是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来的凡是一种足可治国平天下的伟大政治韬略都是从小心谨慎的做事态度中磨练出来的。 133.伦常本乎天性不可认德怀恩 父慈子孝兄友弟恭纵作到极处俱是合当如此着不得一毫感激的念头。如施者任德受者怀恩便是路人便成市道矣。 【大意】 父母对子女的慈祥子女对父母的孝顺兄姐对弟妹的爱护弟妹对兄姐的尊敬等等即便拿出最大爱心作到最完美境界也都是骨肉至亲之间所应这样做的因为这完全都是出于人类与生俱来的天性彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法。假如父母的养育子女兄姐的友爱弟妹个个都怀着一颗思恩图报的观念以及子女对父母的孝顺弟妹对兄姐的尊敬也都怀着感恩报答的心理那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人而且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。 134.不夸妍好洁无丑污之辱 有妍必有丑为之对我不夸妍谁能丑我有洁必有污为之仇我不好洁谁能污我 【大意】 大凡人间的事情有美好的就有丑陋的来作对比假如我不自夸其德说自己美好又有谁会讽刺我丑陋呢大凡世上的东西有洁净的就有肮脏的假如我不自赞洁净有谁能脏污我呢 135.富贵多炎凉骨肉多妒忌 炎凉之态富贵更甚于贫贱妒忌之心骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠御以平气鲜不日坐烦恼障中矣。 【大意】 人情高低、冷暖、厚薄的变化在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明而嫉妒、妒恨、猜忌的心理在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害。一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化或者不能用理智来压抑自己不平的情绪那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的烦恼状态。 136.功过不可少混恩仇不可过明 功过不容少混混则人怀惰堕之心恩仇不可太明明则人起携贰之志。 【大意】 长官对于部属的功劳和过失不可有一点的模糊不清假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作一个人对于恩惠和仇恨不可以表现得太鲜明假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件。 137.位盛危至德高谤兴 爵位不宜太盛太盛则危能事不宜尽毕尽毕则衰行谊不宜过高过高则谤兴而毁来。 【大意】 一个人的爵禄官位不可以太高如果太高就会使自己陷于危险状态一个人的才干本身不可以一下子都发挥出来如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态一个人的品德行为不可以标榜太高如果太高就会遭到无缘无故的毁谤和中伤。 138.阴恶祸深阳善功小 恶忌阴善忌阳故恶之显者祸浅而隐者祸深善之显者功小而隐者功大。 【大意】 一个人做了坏事最可怕的是掩盖它做了好事最忌讳的是自己宣扬出去。所以做坏事如果能及早被人发现那灾祸就会小反之如果掩盖它那灾祸就会大如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功德就会小只有在暗中默默行善功德才会大。 139.应以德御才勿恃才败德 德者才之王才者德之奴。有才无德如家无主而奴用事矣几何不魍魍猖狂。 【大意】 一个人的品德是才学才干的主人而才学才干只不过是品德的奴隶而已。一个人假如只有才学才干而没有品德修养就等于一个家庭没有主人而由奴隶当家这样哪有不中遭受精灵鬼怪肆意祸害之理 140.穷寇勿追投鼠忌器 锄奸杜幸要放他一条去路。若使之一无所容譬如塞鼠穴者一切去路都塞尽则一切好物俱咬破矣。 【大意】 铲除邪恶之徒杜绝投机取巧专走后门的小人有时也要斟酌实情给他们留一条改过自新的途径。反之如果逼得他们走投无路毫无立足之地那就等于为了消灭一个老鼠而就堵死一切鼠洞固然把老鼠的一切逃路都堵死了可是一切好东西却也都被老鼠咬坏了。 141.过归己任功让他人 当与人同过不当与人同功同功则相忌可与人共患难不可与人共安乐安乐则相仇。 【大意】 要有跟人共同承担过失的雅量不可有跟人共享功劳的念头因为共享功劳彼此就会互相猜忌可以有跟人共患难的胸襟不可以有跟人共安乐的贪心因为共安乐彼此之间就会互相仇视。 142.警世救人功德无量 士君子贫不能济物者遇人痴迷处出一言提醒之遇人急难处出一言解救之亦是无量功德。 【大意】 一个有才学而又有品德的读书人虽说由于自己家中贫穷而不能用财物来救助他人可是当遇到人家为某事感到迷惑而不知如何解决时能从旁指点一番使他能有所领悟或者遇到人家发生紧急危难事故时能从旁说几句公道话来解救他的危难这也算是一种很大的善行。 143.趋炎附势人惰之常 饥则附饱则飏燠则趋寒则弃人情通患也。 【大意】 穷困饥饿时就投靠人家吃饱了就远走高飞遇到有钱人就去巴结看见贫困的亲友就鄙弃不顾这就是一般人所最容易犯的通病。 144.须冷眼观物勿轻动刚肠 君子宜净试冷眼慎勿轻动刚肠。 【大意】 一个有才学品德的君子不论对于任何事物都要保持冷静态度去细心观察绝对不可以随便表现自己刚直的性格。 145.量弘识高功德日进 德随量进量由识长故欲厚其德不可不弘其量欲弘其量不可不大其识。 【大意】 一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的因为品德随着气度的宽宏而增长气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏因此想要增长自己的品德就不能不使自己的气度宽宏要宽宏自己的气度就不能不增长自己的生活历练。 146.人生惟危道心惟微 一灯萤然万籁无声此吾人初入宴寂时也晓梦初醒群动未起此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光炯然返照始知耳口鼻皆桎梏而情欲嗜好悉机械矣。 【大意】 在闪烁微弱灯光照耀下当大地进入一片死一般的宁静时就是我们身心刚刚进入安息时清晨夜梦过去方才睡醒万物还都没开始一天的活动时是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间好像有一线灵光闪烁在我们的脑海这时会突然使我们的内心有所醒悟才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具而感情和欲望也全是我们性灵堕落的机械。 147.诸恶莫作众善奉行 反己者触事皆成药石尤人者动念即是戈子。一以辟众善之路一以浚诸恶之源相去霄壤矣。 【大意】 一个肯经常自我反省的人那日常接触的任何事都变成警惕自己的良药一个经常怨天尤人的人只要他的思想观念一动就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使一个人往善的唯一途径而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉两者之间的分野真是有天壤之别。 148.功名一时气节千载 事业文章随身消毁而精神万古如新功名富贵逐世转移而气节千载一日君子信不当以彼易此也。 【大意】 一般来说事业和文章都会随着人的死亡而消失只有圣贤的精神才万古不朽至于说到功名利禄和富贵荣华更会随时代的变迁而转移唯独忠臣义士的志节才会永远留在人间。可见一个有才德的君子绝对不可以放弃能留名青史的千秋万世气节去换取会随身销毁的短暂的事业和文章。 149.自然造化之妙智巧所不能及 鱼网之设鸿则罹其中螳螂之贪雀又乘其后。机里藏机变外生变智巧何足恃哉。 【大意】 本来是一张为捕鱼而设的网不料鸿雁却落在网中贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉不料后面却有一只黄雀想要吃它。可见天地之间万物的道理实在太奥妙玄机中还藏有另外的玄机变幻中又会发生另外的变幻人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢 150.真诚为人圆转涉世 作人无点真恳念头便成个花子事事皆虚涉世无段圆活机趣便是个木人处处有碍。 【大意】 一个人假如没有一点真诚恳切的心意就会变成一个绣花枕头不论做什么事情都不踏实一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智就等于是一个没有生命的木头人无论做什么事都会到处遇到阻碍。 151.云去而本觉之月观尘拂而真如之镜明 水不波则自定鉴不翳则自明。故心无可清去其混之者而清自现乐不必寻去其苦之者而乐自存。 【大意】 没有被风吹起波浪的水面自然是平静的没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗我们只要除去心中的邪恶之念那平静明亮的心灵自然就会出现而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前。 152.一念能动鬼神一行克动天地 有一念犯鬼神之禁一言而伤天地之和一事而酿子孙之祸者最易切戒。 【大意】 假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌或者有一句话破坏了人间祥和之气或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患所有这些都必须特别加以警惕绝不能去做。 153.情急招损严厉生恨 事有急之不白者宽之或自明毋躁急以速其忿人有操之不从者纵之或自化毋躁切以益其顽。 【大意】 世间有很多事情你越是急着想弄明白却越糊涂所以倒不如放下不管也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了千万不可太急躁以免增加情绪上紧张气氛同时世上有很多人你指挥他他根本不愿服从这时倒不如放下他让他自由发展如此他自己也许会慢慢觉悟过来千万不可操之过急以免增加他的蛮横和固执。 154.不能养德终归末节 节义傲青云文章白如雪若不以德性陶熔之终为血气之私技能之末。 【大意】 气节和正义足可鄙视任何达官贵人而生动感人的文章足以胜过“白雪”名典然而如果不用高尚的道德来陶冶这些所谓的气节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动而生动的文章也无非是微不足道的雕虫小技。 155.急流勇退与世无争 谢世当谢于正盛之时居身宜居于独后之地。 【大意】 一个人要隐退家园不再过问世事应该在你事业的颠峰阶段因为只有这样才能使你的英名永垂不朽一个人平时居家度日最好是住在一个与世无争的清静地区因为只有这样才能使你收到修真养性的实效。 156.慎德于小事施恩于无缘 谨德须谨于至微之事施恩务施于不报之人。 【大意】 一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。 157.文华不如简素读今不如述古 交市人不如友山翁谒朱人不如亲白屋听街谈巷语不如闻樵歌牧咏谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。 【大意】 与其交一个市井商人作朋友不如交一个隐居山野的老人与其巴结富贵豪人不如亲近布衣百姓与其谈论街头巷尾的是是非非不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌与其批评现代人的错误过失不如多传述一些古圣先贤的格言善行。 158.修身种德事业之基 德者事业之基未有基不固而栋宇坚久者。 【大意】 一个人的高尚品德就是他一生事业的基础这就如同兴建高楼大厦一般假如不事先把地基打得很稳固就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋。 159.心善而子孙盛根固而枝叶荣 心者后裔之根未有根不植而枝叶荣茂者。 【大意】 一个人能有一颗善良的心就等于给后代子孙种下了幸福的根苗这就如同栽花植树一般因为世间没有不把花木栽在土地内就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。 160.勿妄自菲薄勿自夸自傲 前人云“抛却自家无尽藏沿门持钵效贫儿。”又云“暴富贫儿休说梦谁家灶里火无烟”一箴自昧所有一箴自夸所有可为学问切戒。 【大意】 从前的人说“放弃自己家中的大量财富却模仿穷人拿着钵沿街去乞讨。”又说“一个突然暴富的穷人千万不要老向人家夸耀自己的财富其实哪个人家的炉灶不冒烟呢”上面这两句谚语一句是用来忠告那些不认识自己德行的人一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人这些都是做学问的人必须彻底戒除的事。 161.道乃公正无私学当随时警惕 道是一重公众物事当随人而接引学是一个寻常家饭当随事而警惕。 【大意】 人生的道理就像一条大马路人人都可以走人人都必须走所以应该顺着人性去引导作学问就像每个人吃家常饭那样普遍因而应该随着事物的变化留心观察和提高警惕。 162.信人示己之诚疑人显己之诈 信人者人未必尽诚己则独诚矣疑人者人未必皆诈己则先诈矣。 【大意】 一个肯信任别人的人虽然别人未必全都是诚实的但是起码自己却先做到了诚实一个常怀疑别人的人别人虽然未必都是虚诈但是最少自己已经先成为虚诈的人。 163.春风育物朔雪杀生 念头宽厚的如春风煦育万物遭之而生念头忌刻的如朔雪阴凝万物遭之而死。 【大意】 一个胸襟宽宏忠厚的人就好比温暖的春风化育万物能给一切具有生命的东西带来生机一个胸襟狭隘刻薄的人就好比寒带阴冷凝固的白雪能给一切具有生命的东西带来杀气。 164.善根暗长恶损潜消 为善不见其益如草里东瓜自应暗长为恶不见其损如庭前春雪当必潜消。 【大意】 一个经常作好事的人虽说表面上看不出什么好处但是善人就像一个长在草丛中的东瓜自然会暗中一天天长大一个经常作坏事的人虽说表面上看不出有什么坏处但是恶人就像春天院里的积雪只要阳光一照射自然就会融化消失。 165.厚待故交礼遇衰朽 遇故旧之交意气要愈新处隐微之事心迹宜愈显待衰朽之人恩礼当愈隆。 【大意】 偶而遇到多年不见的老友时情意要特别真诚、气氛要特别热烈偶而处理某种秘密事情时居心要特别坦诚、态度要特别开朗偶而服侍身体衰弱的老人时举止要特别殷勤、礼节要特别周到。 166.君子以勤俭立德小人以勤俭图利 勤者敏于德义而世人借勤以济其贫俭者淡于货利而世人假俭以饰其吝。君子持身之符反为小人营私之具矣。惜哉 【大意】 一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下功夫可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊可是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条不料反倒成为市井小人营利循私的工具说来也真是令人感到惋惜。 167.学贵有恒道在悟真 凭意兴作为者随作则随止岂是不退之轮从情识解悟者有悟则有迷终非常明之灯。 【大意】 一个凭一时感情冲动去作事的人等到这五分钟热度一过事情也就跟着停顿下来这哪里是能维持长久奋发上进的作法呢一个从情感出发去领悟真理的人有时能领悟有时也会被感情所迷惑所以这种作法也不是一种永久光亮的明灯。 168.律己宜严待人宜宽 人之过误宜恕而在己则不可恕己之困辱宜忍而在人则不可忍。 【大意】 别人的过失和错误应该多加宽恕可是自己的过失和错误却不可以宽恕自己受到屈辱应该尽量忍受可是别人受到屈辱就要设法替他消解。 169.为奇不为异求清不求激 能脱俗便是奇作意尚奇者不为奇而为异不合污便是清绝俗求清者不为清而为激。 【大意】 思想超越一般的人就是奇人可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异不肯跟人同流合污就算清高可是为了表示自己清高而就和世人断绝来往那并不是清高而是偏激。 170.恩宜自薄而厚威须先严后宽 恩宜自淡而浓先浓后淡者人忘其惠威宜自严而宽先宽后严者人怨其酷。 【大意】 对人施恩惠要先淡而逐渐变厚假如先厚而逐渐变淡就容易使人忘怀这种恩惠对人施威风要先从严而逐渐变宽假如先宽而逐渐变严那部属就会厌恨你冷酷无情。 171.心虚意净明心见性 心虚则性现不息心而求见性如拨波觅月意净则心清不了意而求明心如索镜增尘。 【大意】 只有在内心了无一丝杂念时人的善良本性才会出现假如不使心神宁静而想要求发现本性那就像拨开水波来找水中之月一般越拔越是找不到只有在意念清纯时脑海才会清明假如不铲除烦恼而想心情开朗那就等于想在落满灰尘的镜子前面照出自己的样子根本是照不清的。 172.人情冷暖世态炎凉 我贵而人奉之奉此峨冠大带也我贱而人侮之侮此布衣草履也。然则原非奉我我胡为喜原非侮我我胡为怒 【大意】 我有权有势人们就奉承我这是奉承我的官位和纱帽我贫穷低贱人们就轻视我这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不是奉承我我为什么要高兴呢根本不是轻视我我又为什么要生气呢 173.慈悲之心生生之机 “为鼠常留饭怜蛾不点灯”古人此等念头是吾人一点生生之机无此便所谓土木形骸而已。 【大意】 为了不让老鼠饿死就经常留一点剩饭给他们吃为了可怜飞蛾的烧死夜里只好不点灯火古人这种慈悲心肠就是我们人类繁衍不息的生机假如人类没有这一点点相生不绝的生机那人就变成一具没有灵魂的躯壳如此也不过和泥土树木相同而已。 174.勿为欲情所系便与本体相合 心体便是天体一念之喜景星庆云一念之怒震雷暴雨一念之慈和风甘露一念之严烈日秋霜何者少得只要随起随灭廓然无碍便与太虚同体。 【大意】 人类的本原就是宇宙的本原也就是人的灵性跟大自然现象是一体的所以人心就是天心人体就是天体。人在一念之间的喜悦就如同大自然有景星庆云的祥瑞之气人在一念之间的愤怒就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气人在一念之间的慈悲就如同大自然界有和风甘露的生生之气人在一念之间的冷酷就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人有喜怒哀乐的情绪天有风霜雨露的变化不过大自然的变化随时兴起随时幻灭对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍人的修养假如也能达到这种境界就可以同天地同心同体了。 175.无事寂寂以照惺惺有事惺惺以主寂寂 无事时心易昏冥宜寂寂而照以惺惺有事时心易奔逸宜惺惺而主以寂寂。 【大意】 平时闲居无事时心情最容易陷入迷乱状态这时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题当有事忙碌时感情最容易陷于冲动状态这时应使头脑冷静控制冲动的感情。 176.明利害之情忘利害之虑 议事者身在事外宜悉利害之情任事者身居事中当忘利害之虑。 【大意】 当评论事情的得失时假只有以超然的身份置身事外才能了解事情的始末而评论出真正的是非如果是当事人置身干整个事情之中这时就要暂时忘怀个人的毁誉才能专心策划一切和推动所负的任务。 177.操持严明守正不阿 士君子处权门要路操履要严明心气要和易毋少随而近腥膻之党亦毋过激而犯蜂虿之毒。 【大意】 一个具有高深才德的读书人当你身居政治舞台上的重要位置时操守要严谨方正行为要光明磊落心境要平和稳健气度要宽宏大量绝对不可接近或附和营私舞弊的奸党但是也不要过分偏激而触怒那些阴险狠毒的小人。 178.浑然和气处事珍宝 标节义者必以节义受谤榜道学者常因道学招尤。故君子不近恶事亦不立善名只浑然和气才是居身之珍。 【大意】 一个爱好标榜节义的人到头来必然为了节义而受人批评诽谤一个标榜道学的人经常由于道学而招致人们的抨击指责。因此一个真有修养的君子平日既不接近坏人作坏事也不标奇立异建立声誉只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气象这才是一个人立身处世的无价之宝。 179.诚心和气陶冶暴恶名义气节激砺邪曲 遇欺诈之人以诚心感动之遇暴戾之人以和气薰蒸之遇倾邪私曲之人以名义气节激砺之天下无不入我陶冶中矣。 【大意】 办事一旦遇到狡猾诈欺的人就要用赤诚之心来感动他一旦遇到性情狂暴乖戾的人就要用温和态度来感化他一旦遇到行为不正自私自利的人就要用道义气节来激励他假如能作到以上几点那全天下的人都会受到我威德的感化了。 180.和气致祥瑞洁白留清名 一念慈祥可以酝酿两间和气寸心洁白可以昭垂百代清芬。 【大意】 人在一念之间的慈悲祥和念头可以创造人际之间和平之气人能保持些许纯洁清白心地可以使美名流传千古而不朽。 181.庸德庸行和平之基 阴谋怪习异行奇能俱是涉世祸胎。只有一个庸德庸行便可以完混沌而召和平。 【大意】 阴谋诡计怪异的言行奇特的技能这些都是导致社会内乱的根源。只是那种平常的德行和寻常的言行才合乎自然法则而成为维护社会和平的宝器。 182.忍得住耐得过则得自在之境 语云“登山耐侧路踏雪耐危桥。”一耐字极有意味如倾险之人情坎坷之世道若不得一耐字撑持过去几何不堕入榛莽坑堑哉 【大意】 俗语说“爬山要耐得住斜坡上的险径走雪路要有胆量过危险的桥粱。”可见这一个‘耐”字具有极深长的意义例如险诈奸邪的人情坎坷不平的人生道路假如没有这一个“耐”字苦撑下去有几个不会坠落到杂草丛生的深沟里呢 183.心体莹然不失本真 夸逞功业炫耀文章皆是靠外物作人。不知心体莹然本来不失即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处。 【大意】 夸大自己的丰功伟业炫耀自己的美妙文章这都是靠外物增加自身光彩来博取他人赞誉岂不知我们人人内心都有一块洁白晶莹的美玉所以我们只要不丧失人类原有的纯朴善良本性即使在一生中没留下半点功勋事业也没留下片纸只字的着作文章也可算是一个顶天立地光明正大的人。 184.忙里偷闲闹中取静 忙里要偷闲须先向闲时讨个把柄闹中要取静须先从静处立个主宰不然未有不因境而迁随事而靡者。 【大意】 即使在很忙碌时也要设法抽出一点空闲时间以便让身心获得舒展而且必须在无事时养成这种习惯只有能把握要点的人才能作到忙里调剂身心的工夫。要想在吵闹喧嚣的环境里保持清醒头脑就必须在心情平静时事先把事情策划好因为只有凡事都有计划的人才不会临事慌乱。反之假如平时不养成这种好习惯一旦遇到事情就会手忙脚乱结果往往把事情弄成一团糟。 185.为天地立心为生民立命为子孙造福 不昧己心不尽人情不竭物力三者可以为天地立心为生民立命为子孙造福。 【大意】 不蒙蔽自己的良心不作绝情绝义的事不过分浪费物力假如能作到这三件事就可以为天地树立善良的心性为万民创造生生不息的命脉进而为后代万世子孙创造永恒的幸福。 186.为官公廉居家恕俭 居官有二语曰“唯公则生明唯廉则生威”居家有二语曰“唯恕则情平唯俭则用足”。 【大意】 作官有两句必须遵守的箴言这就是“态度公正无私才能产生明确判断行为清白廉洁才能使人敬服”治家有两句必须遵守的箴言这就是“多替别人设想心情自然平和生活节俭朴素家用自然充足。” 187.处富知贫居安思危 处富贵之地要知贫贱的痛痒当少壮之时须念衰老的辛酸。 【大意】 当你身居富有和权贵的地位时要了解贫贱人家的痛苦才行当你正值青壮年身体健康时必须想到年老身体衰弱以后的悲哀。 188.清浊并包善恶兼容 持身不可太皎洁一切污辱垢秽要茹纳得与人不可太分明一切善恶贤愚要包容得。 【大意】 立身处事不可太自命清高对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行与人相处不可善恶分得太清不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。 189.勿仇小人勿媚君子 休与小人仇仇小人自有对头休向君子谄媚君子原无私惠。 【大意】 不要跟行为恶劣的人结仇因为小人自然有人和他为敌不要对有品德修养的君子以不正当手段献殷勤因为君子为人处世不会为了私情而给人特别恩惠。 190.疾病易医魔障难除 纵欲之病可医而势理之病难医事物之障可除而义理之障难除。 【大意】 放纵情欲的毛病还有医治矫正的可能不过自以为是顽固不化的毛病却无医治希望当障碍表现为某种具体的东西则容易排除但表现为某种根深蒂固的观念时却难排除。 191.金须百炼矢不轻发 磨砺当如百炼之金急就者非邃养施为宜似千钧之弩轻发者无宏功。 【大意】 磨砺身心要像炼钢一样反复陶冶假如急于希望成功就不会有高深修养做事就要像拉开千钧的大弓一般假如随便发射就不会有好的效果。 192.宁为小人所毁勿为君子所容 宁为小人所忌毁毋为小人所媚悦宁为君子所责备毋为君子所包容。 【大意】 做人做事宁可遭受小人的猜忌和毁谤也不要被小人的甜言蜜语所迷惑做人做事宁可遭受君子的责难和训斥也不要被君子宽宏雅量所包容。 193.好利者害显而浅好名者害隐而深 好利者逸出道义之外其害显而浅好名者窜入于道义之中其害隐而深。 【大意】 一个好利的人他的行为超越道义范围之外因而就用各种手段逐利他逐利的祸害很明显容易使人防范后患也就不会太大反之一个好名的人他为了假借仁义道德来争取人们的拥戴因此就经常混迹仁义道德之中而沽名钓誉他所作的坏事人们也不容易发觉结果所造成的后患都非常深远。 194.忘恩报怨刻薄之尤 受人之恩虽深不报怨则浅亦报之闻人之恶虽隐不疑善则显亦疑之。此刻之极薄之尤也宜切戒之。 【大意】 受人的恩惠虽然很多很大也不设法报答但是一旦有一点点怨恨就千方百计地报复听到人家的坏事即使很隐约也深信不疑但是对于人家的好事再明显也不肯相信。这种人可以说刻薄冷酷到极点过分地刻薄是做人应该严加戒绝的。 195.谗言如云蔽日甘言如风侵肌 谗夫毁士如寸云蔽日不久自明媚子阿人似隙风侵肌不觉其损。 【大意】 用恶言毁谤或诬陷他人的小人就像点点浮云遮住了太阳一般只要风吹云散太阳自然重现光明用甜言蜜语或卑劣手段去阿谀别人的小人就像从门缝中吹进的邪风侵害皮肤使人们不知不觉中受到他的伤害。 196.戒高绝之行忌褊急之衷 山之高峻处无木而溪谷回环则草木丛生水之湍急处无鱼而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行褊急之衷。君子重有戒焉。 【大意】 高耸云霄的山峰地带不长树木只有溪谷环绕的地方才有各种花草树木生长水流特别湍急的地方并无鱼虾栖息只有水深而且宁静的湖泊鱼类才能大量繁殖。可见过分的清高行为和过分的偏激心理跟高山峻岭和湍急的河流相同都不是容纳万物的地方有德君子必须重视戒除这种心理。 197.虚圆立业偾事失机 建功立业者多虚圆之士偾事失机者必执拗之人。 【大意】 凡是能够建大功立大业的人大多都是谦虚圆滑类型的人凡是惹事生非遇事坐失良机的人必然是那些性格倔强不肯接受他人意见的人。 198.处世要道不即不离 处世不宜与俗同亦不宜与俗异作事不宜令人厌亦不宜令人喜。 【大意】 人生在世的一切言行既不能跟一般人同流合污也不要自命清高、标新立异故意与众不同尤其是做事时既不可以处处惹人讨厌也不可凡事都曲意奉承博取他人欢心。 199.老当益壮大器晚成 日既暮而犹烟霞绚烂岁将晚而更橙桔芳馨故末路晚年君子更宜精神百倍。 【大意】 当夕阳西下时在天空所出现的晚霞是那么灿烂夺目当深秋季节寒冬将时金黄色的柑桔却正在吐露扑鼻的芳香所以有德君子到了晚年更应振作精神奋发有为。 200.藏才隐智任重致远 鹰立如睡虎行似病正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露才华不逞才有肩鸿任钜的力量。 【大意】 老鹰站在那里装睡老虎走路装病正是它们准备捉人吃人的手段。所以一个具有才德的君子要做到不炫耀聪明不显露才华如此才能培养出肩负重大使命的毅力。 201.过俭者吝啬过让者卑曲 俭美德也过则为悭吝为鄙啬反伤雅道让懿行也过则为足恭为曲谨多出机心。 【大意】 节俭朴素本来是一种美德然而假如太过分节俭就会论为富不仁、行为卑下的守财奴如此反而会伤害朋友之间的往来。谦让本来也是一种美德可是假如太过分就会变成卑躬屈膝、处处谨慎小心的人这样最能给人一种好用心机的感觉。 202.喜忧安危勿介于心 毋忧拂意毋喜快心毋恃久安毋惮初难。 【大意】 不要为一点点不如意的事而发愁不要为短暂的快乐而高兴不要由于长久的安定生活而有所依赖不要由于一件事情一开始遇到困难而畏缩不前。 203.宴乐、声色、名位三者不可过贪 饮宴之乐多不是个好人家声华之习胜不是个好士子名位之念重不是个好臣士。 【大意】 经常举行酒会宴客作乐的绝对不是一个正派人的家庭喜欢靡靡之音和爱穿华丽艳服的绝对不是一个正派的读书人名利和权位观念太重的人绝对不是一个好官吏。 204.乐极生悲苦尽甘来 世人以心肯处为乐欲被乐心引在苦处达士以心拂处为乐终为苦心换得乐来。 【大意】 普通人都认为能满足心愿就是一大快乐然而却常常被快乐引诱到痛苦中一个胸怀旷达、眼光辽阔的人由于平日能忍受各种横逆不如意的折磨最后终于在艰苦奋斗中换来真快乐。 205.过满则溢过刚则折 居盈满者如水之将溢未溢切忌再加上一滴处危急者如木之将折未折切忌再加一搦。 【大意】 生活在幸福美满环境中就像已经装满的水缸千万不能再增加一滴因为一旦增加之后就会立刻流出来生活在危险急迫的环境中就像已经快要折断的树木千万不能再施加一点压力否则树木就有立刻折断的危险。 206.冷静观人理智处世 冷眼观人冷耳听语冷情当感冷心思理。 【大意】 要用冷静的眼光去观察他人的行为要用冷静的耳朵去细听他人的言语要用冷静的心情去处理事物要用冷静的头脑去思考事理。 207.量宽福厚器小禄薄 仁人心地宽舒便福厚而庆长事事成个宽舒气象鄙夫念头迫促便禄薄而泽短事事得个迫促规模。 【大意】 心地仁慈博爱的人由于胸怀辽阔舒畅所以才能享受长久的福份这是因为事事都采取宽宏气度的缘故反之心胸狭窄的人由于眼光短浅以致所得到的利禄都是短暂的这是因为凡事都只顾眼前的缘故。 208.恶不可即就善不可即亲 闻恶不可就恶恐为谗夫泄怒闻善不可即亲恐引奸人进身。 【大意】 听到人家有过错或作了坏事不要马上就起厌恶之心理必须经过自己一番冷静的观察判断一下传话的人是否有诬陷泄愤的意图听到某人有善行作了好事也不要立刻就相信而亲近他必须经过自己一番冷静的观察以免被那些奸人作为谋官的手段。 209.躁性偾事和平徼福 性躁心粗者一事无成心和气平者百福自集。 【大意】 性情急躁粗心大意的人作什么事都不容易成功性情温和心绪平静的人由于做事考虑周到而容易成功所以各种福份也就自然到来。 210.酷则失善人滥则招恶友 用人不宜刻刻则思效者去交友不宜滥滥则贡谀者来。 【大意】 用人要宽厚而不可太刻薄因为用人如果太刻薄即使想要为你效力的人也由于受不了你的刻薄而设法离去交友要选择而不可太浮滥因为交友如果太浮滥那些善于逢迎谄媚的人就会设法接近你来到你的身边。 211.急处站得稳高处看得准 危险径地早回头风斜雨急处要立得脚定花浓柳艳处要着得眼高路危径险处要回得头 早。 【大意】 在动乱时代局势急遽变化时要把握自己的脚根站稳立场才不致于被时代的雄涛巨浪所吞噬处身于姿色艳丽的女人群中必须把眼光放得辽阔而把持自己的情感才不致于被美色所迷惑当事情发展到危险阶段时要急流勇退猛回头以免陷入泥浊中而不能自拔。 212.和衷以济节义谦德以承功名 节义之人济以和衷才不启忿争之路功名之士承以谦德方不开嫉妒之门。 【大意】 一个崇尚节义的人他对世事的看法容易流于偏激所以必须用温和的胸怀来调剂才不致于跟人发生意气之争一个在政治舞台有所成就的人必须经常保持谦恭和蔼的美德因为只有这样才不会招致人们的嫉妒。 213.居官有节度居乡敦旧交 士大夫居官不可竿牍无节要使人难见以杜幸端居乡不可崖岸太高要使人易见以敦旧好。 【大意】 一个作了官的读书人对于求职的推荐书信不能毫无节制地接待对有所求的人要尽量少接见以便防范那些投机取巧奔走专营的人一个退休了的读书人当你隐居乡间田园以后就不能再摆那种高不可攀的官架子平日跟家乡父老要表现出和蔼可亲的态度以便敦睦亲族邻里的感情。 214.事上敬谨待下宽仁 大人不可不畏畏大人则无放逸之心小民亦不可不畏畏小民则无豪横之名。 【大意】 对于一个有高深道德修养的人不可不抱敬畏态度因为敬畏有道德有名望的人就不会有放纵安逸的想法同时对于贩夫走卒的平民也不可不抱敬畏态度因为畏惧平民就不会有豪强蛮横不讲理的恶名。 215.处逆境时比于下心怠荒时思于上 事稍拂逆便思不如我的人则怨尤自清心稍怠荒便思胜似我的人则精神自奋。 【大意】 当你事业不如意而处于逆境时就应想想那些还不如我的人这样你就不会再怨天尤人了当你事业很如意而精神松懈时便要想想比我更强的人你的精神就自然能振奋起来。 216.不轻诺不生嗔不多事不倦怠 不可乘喜而轻诺不可因醉而生嗔不可乘快而多事不可因倦而鲜终。 【大意】 不要在高兴时不加考虑随便对人许下诺言不要在酒醉时不加控制随便乱发脾气不要在得意时不加检点惹事生非不要在疲劳时疏懒下去不把事情作完。 217.读书读到乐处观物观入化境 善读书者要读到手舞足蹈处方不落筌蹄善观物者要观到心融神洽时方不泥迹象。 【大意】 一个真正懂得读书的人要能读到心领神会的境界才不会陷入只背诵词章文句而不明书中真理的境地一个最擅长观察事物的人必须把全部精神都注入事物当中跟事物结合成一体才不致于只看到事物的表面形迹而不明白真相。 218.勿逞所长以形人之短 勿恃所有以凌人之贫 天贤一人以诲众人之愚而世反逞所长以形人之短天富一人以济众人之困而世反挟所有以凌人之贫真天之戮民哉 【大意】 上天让一个人聪明圣智目的就是派他教导一般智力较差的人可是现在世间一些稍具才智的人反而在那里卖弄自己的才华来暴露那些天资较差的平庸人上天让一个人有财富目的是派他能救贫苦的人可是世间一般拥有财富的人却仗恃自己的财富来欺凌剥削穷人这种仗恃聪明欺凌愚笨的人仗恃财富剥削穷困的人真是违背天意、罪大恶极之人。 219.上智下愚可与论学中才之人难与下手 至人何思何虑愚人不认不知可与论学亦可与建功。唯中才的人多一番思虑知识便多一番臆度猜疑事事难与下手。 【大意】 智慧道德都超越凡人的人他们心胸开朗对任何事物都无忧无虑因此遇事都不存一丝猜疑之心那些天赋愚鲁的人终日糊里糊涂脑中一片空白因此遇事也就不懂得勾心斗角这两种人既可以和他们研究学问也可以和他们建立功业。唯独那些天赋中等的人智慧虽然不高却什么都懂一点这种人遇事考虑既多猜疑心也极重所以什么事都难以和他们合作完成。 220.守口须密防意须严 口乃心之门守口不密泄尽真机意乃心之足防意不严走尽邪路。 【大意】 嘴巴是心的大门假如大门防守不严家中机密就会全部泄露意志是心的双腿假如意志不坚定就像跛脚一般会走入邪路。 221.责人宜宽责己宜苛 责人者原无过于有过之中则情平责己者求有过于无过之内则德进。 【大意】 对待别人要宽厚当别人偶然犯错时要像他没犯过错一样原谅他这样才能使他心平气和地走向正路要求自己要严格应在自己无过时设法找出自己的过错如此才能使自己的品德进步。 222.幼不学不成器 子弟者大人之胚胎秀才者士夫之胚胎。此时若火力不到陶铸不纯他日涉世立朝终难成个令器。 【大意】 小孩就是大人的前身学生就是官吏的前身假如在这个阶段磨炼不够也就是教养学习的成绩不好那将来踏入社会做事时就很难成为一个有用人才。 223.不忧患难不畏权豪 君子处患难而不忧当宴游而惕虑遇权豪而不惧对茕独而惊心。 【大意】 君子虽然生活在患难恶劣环境中也绝对不忧愁可是当他参加宴饮游乐时却能知道警惕以免使自己在无意中误入迷途君子即使遇到有权势地位而蛮不讲理的人也绝不畏惧但是当他遇到孤苦无依的老弱时却具有高度的同情心。 224.浓夭淡久大器晚成 桃李虽艳何如松苍柏翠之坚贞梨杏虽甘何时橙黄橘绿之馨冽信乎浓夭不及淡久早秀不如晚成也。 【大意】 桃树和李树的花朵虽然艳丽夺目但是怎比得上一年四季永远苍翠的松树柏树那样坚贞呢梨和杏的滋味虽然香甜甘美但是怎比得上橘子和橙子经常飘散着清淡芬芳呢的确不错容易消失的美色远不如清淡持久的芬芳同理一个人少年得志远不如大器晚成。 225.静中见真境淡中识本然 风恬浪静中见人生之真境味淡声希处识心体之本然。 【大意】 一个人在宁静平淡的安定环境中才能发现人生的真正境界一个人在粗茶淡饭的清苦生活中才能体会人性的本来面目。 226.言者多不顾行谈者未必真知 谈山林之乐者未必真得山林之趣厌名利之谈者未必尽忘名利之情。 【大意】 经常畅谈山野林泉生活之乐的人未必就能完全领悟山林的真正乐趣成天高谈讨厌功名利禄的人心中未必就能完全忘怀名利思想。 227.无为无作优游清逸 钓水逸事也尚持生杀之柄奕棋清戏也且动战争之心。可见喜事不如省事之为适多能不若无能之全真。 【大意】 静坐水边垂钓本来是一件高雅的活动然而在这高雅活动中却手握鱼的生杀大权对坐桌前下棋本来是一种正当的娱乐但是在这种正当娱乐中却存在争强好胜的战争心理。可见多事就不如无事那样悠闲自在多才就不如无才那样能保全纯真本性。 228.春色为人间之装饰 秋气见天地之真吾茑花茂而山浓谷艳总是乾坤之幻境水木落而石瘦崖枯才见天地之 真吾。 【大意】 春天一到百花盛开、百鸟齐鸣为山谷凭添了无限迷人景色然而这种鸟语花香的艳丽风光只不过都是大自然的一种幻象秋天一到泉水干涸树叶凋落涧中的石头呈现干枯状态然而这种山川的一片荒凉才正好能看出自然界的本来面貌。 229.世间之广狭皆由于自造 岁月本长而忙者自促天地本宽而卑者自隘风花雪月本闲而劳攘者自冗。 【大意】 岁月本来是很悠长的可是那些奔波忙碌的人却自己觉得时间很短促天地本来是很辽阔的可是那些心胸狭窄的人却把自己局限在小圈子里春花秋月本来是供人欣赏调剂身心的可是那些熙熙攘攘的人却认为这是一种多余无益的事。 230.乐贵自然真趣景物不在多远 得趣不在多盆池拳石间烟霞俱足会景不在远蓬窗竹屋下风月自赊。 【大意】 具有真正生活乐趣的休闲活动不在多只要有一个小小的池塘和几块奇岩怪石山川景色就已经齐全领悟大自然景色不必远求只要在竹屋下静坐让清风拂面、明月照人心胸自然觉得旷达辽阔。 231.心静而本体现水清而月影明 听静夜之钟声唤醒梦中之梦观澄潭之月影窥见身外之身。 【大意】 夜澜人静听到远远传来嘹亮的钟声可以清醒人们虚妄中的梦幻从清澈的潭水中观察明亮的月夜倒影可以发现我们肉身以外的灵性。 232.天地万物皆是实相 鸟语虫声总是传心之诀花英草色无非见道之文。学者要天机清澈胸次玲珑触物皆有会心处。 【大意】 鸟的语言和虫的鸣声我们虽然听不懂但却是表达它们的感情的方法花的艳丽和草的青葱我们固然都能看到但是其中还蕴藏着大自然的奥妙文章。所以我们读书研究学问的人必须使灵智清明透澈必须使胸怀光明磊落如此跟事物接触才能收到豁然领悟之效。 233.观形不如观心神用胜过迹用 人解读有字书不解读无字书知弹有弦琴不知弹无弦琴。以迹用不以神用何以得琴书之趣 【大意】 人们只懂得解释和阅读有文字的书却不懂得阐明和研究大自然中的无字书人们只知道弹奏普通有弦琴却不知道欣赏大自然无弦琴的美妙琴音。也就是只知道运用有形迹的事物而不懂领悟无形的神韵这种庸俗的人又如何能理解音乐和学问的真趣呢 234.心无物欲乾坤静坐有琴书便是仙 心无物欲即是秋空霁海坐有琴书便成石室丹丘。 【大意】 一个人内心假如不被物欲蒙蔽他的情绪就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗一个人平日闲居无事假如有琴书陪伴消遣就会生活得像神仙一般的逍遥自在。 235.欢乐极兮哀情多兴味浓后感索然 宾朋云集剧饮淋漓乐矣俄而漏尽烛残香销茗冷不觉反成呕咽令人索然无味。天下事率类此奈何不早回头也。 【大意】 高朋满座聚在一起大家痛饮狂欢真是畅快之至然而转眼之间就夜静更深炉中的檀香也已经烧完醇美的香茶也已经冰冷便会觉得方才的狂欢豪饮反而有些要吐的感觉再回想那些美酒佳肴更觉得索然无味。人间的万般事物大多如此只要太过分就会产生反效果人们为什么不猛回头适可而止呢 236.知机其神乎会趣明道矣 会得个中趣五湖之烟月尽入寸里破得眼前机千古之英雄尽归掌握。 【大意】 人间不论任何事物只要能领悟其中的乐趣那么三江五湖的山川景物就等于都纳入我的心中人间任何道理只要能看穿眼前的机运那么所有古往今来的英雄豪杰都会成为我的好友任由我效法。 237.万象皆空幻达人须达观 山河大地已属微尘而况尘中之尘血肉之躯且归泡影而况影外之影。非上上智无了了心。 【大意】 就整个宇宙的无限空间来说我们居住的地球只不过是一粒尘埃可见地球上的小小生物和无边的宇宙一比真是小得可怜就绵延无限的时间来说我们的生命只不过犹如短暂的浪花泡沫可见那些比生命更短暂的功名利禄只是过眼烟云。一个没有高尚智慧的人是无法明白彻悟这种道理的。 238.泡沫人生何争名利 石火光中争长竞短几何光阴蜗牛角上较雌论雄许大世界 【大意】 人生就像用铁器击石所发出的火光一样一闪即逝在这期间去争名夺利究竟有多少时间人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛触角那么小在这块地方上争强斗胜究竟有多大世界呢 239.极端空寂过犹不及 寒灯无焰敝裘无温总是播弄光景身如槁木心似死灰不免坠在顽空。 【大意】 一盏微弱的孤灯失去了火焰一件破旧的大衣失去了温暖人生到这步田地也未免太煞风景一被人的肉身像是干枯的树木而心灵也犹如火种熄灭的死灰这种人等于是一俱僵尸必然会陷入冥顽空虚中。 240.得好休时便好休如不休时终无休 人肯当下休便当下了。若要寻个歇处则婚嫁虽完事亦不少。僧道虽好心亦不了。前人云“如今休会便休去若觅了时无了时。”见之卓矣。 【大意】 人不论作什么事当答应罢手不干时就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机再罢手那就像男女结婚虽然完成了终身大事以后家务和儿女夫妻间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好“现在能罢休就赶紧罢休如果说找个机会罢休恐怕就永远没罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。 241.冷静观世事忙中去偷闲 从冷视热然后知热处之奔驰无益从冗入闲然后从觉闲中之滋味最长。 【大意】 当一个人从名利场中退出来以后再冷眼旁观那些热衷于名利的人才发现在名利场中的奔波劳碌生活毫无意义当一个人从忙碌不堪的工作环境中抽身回到闲适的生活环境中这时才会发现在安逸悠闲生活中的滋味最悠长。 242.不亲富贵不溺酒食 有浮云富贵之风而不必岩栖穴处无膏盲泉石之癖而常自醉酒耽诗。 【大意】 一个能把荣华富责看成是浮云敝履的气度的人根本就不必住到深山幽谷去修养心性一个对山水风景丝毫没有癖好的人如果能经常喝酒吟诗也自有一番乐趣。 243.恬淡适己身心自在 竞逐听人而不嫌尽醉恬淡适己而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠不为空缠身心两自在”者。 【大意】 别人争名夺利与我无关我也不必因为别人的醉心名利而就疏远他恬静淡泊是为了适应自己的个性因此也不必向别人夸耀“世人皆醉我独醒”。这就是佛家所说“既不被物欲所蒙蔽也不被空虚寂寞所困扰能作到这些就能使心悠然自得。” 244.广狭长短由于心念 延促由于一念宽窄系之寸心故机闲者一日遥干千古意广者斗室宽若两间。 【大意】 时间的长短多半是出于心理感受空间的宽窄多半是基于心中的观念。所以只要能把握时机懂得忙里偷闲即使是一天时间也比千年还要长只要意境高远心胸旷达即使是一间小小的房子也犹如天地那么大。 245.栽花种竹心境无我 损之又损栽花种竹仅交还乌有先生忘无可忘焚香煮茗总不问白衣童子。 【大意】 对于生活中的物质欲望要减少到最低程度每天种些花竹培养生活情趣把一切世间的烦恼都忘到九霄云外当你脑海中已经了无烦恼而呈真空状态以后每天就面对着佛坛烧香手提水壶亲自烹茶自然就会使自己进入忘我的神仙境界。 246.知足则仙凡异路善用则生杀自殊 都来眼前事知足者仙境不知足者凡境总出世上因善用者生机不善用者杀机。 【大意】 凡是对现实生活环境能感到满足的人就会感受神仙一般的快乐不感到满足的人就摆脱不了庸俗困境总括人间万般事物的原因假如能善于运用就处处充满生机假如不善运用就处处充满危机。 247.守正安分远祸之道 趋炎附势之祸甚惨亦甚速栖恬守逸之味最淡亦最长。 【大意】 依附于有权有势地位的人固然能得到一些好处但是为此招来的祸患却最凄惨而又最快速能安贫乐道栖守自己独立人格的人固然很寂寞但是因此所得到的平安生活时间最久趣味也最浓。 248.与闲云为友以风月为家 松涧边携杖独行立处云生破衲竹窗下枕书高卧觉时月侵寒毡。 【大意】 在满是松树的山涧旁边拿着手杖一个人很悠闲地散步这时从山谷中浮起一片云雾笼罩在自己所穿的破旧长袍上在简陋的竹窗之下读书疲倦了就枕着书呼呼大睡等一觉醒来月光照亮了我的温暖毛毡。 249.存道心消幻业 色欲火炽而一念及病时便兴似寒灰名利饴甘而一想到死地便味如 嚼蜡。故人常忧死虑病亦可消幻业而长道心。 【大意】 当性欲像烈火一般燃烧起来时只要想一想生病的痛苦情形那性欲的烈火就会立刻变成一堆冷灰当功名利禄像蜂蜜一般甘美时只要想一想触犯刑律而走向死地的情景那名位财富就会像嚼蜡一般毫无味道。所以一个人要经常想到疾病和死亡这样也可以消除些罪恶而增长一些进德修业之心。 250.退一步宽平一步 争先的经路窄退后一步自宽平一步浓艳的滋味短清淡一分自悠长一分。 【大意】 和人争先道路就觉得很窄假如能退后一步让人先走自然觉得路面宽平许多凡是太过浓艳的味道最容易使人生腻假如能清淡一分自然会觉得滋味历久弥香。 251.修养定静工夫临变方不动乱 忙处不乱性须闲处心神养得清死时不动心须生时事物看得破。 【大意】 想在事务纷忙时也能保持冷静态度而不至心慌意乱必须在平时培养清晰敏捷的头脑面对死亡也毫不畏惧必须在平日对人生有所彻悟。 252.隐者无荣辱道义无炎凉 隐逸林中无荣辱道义路上无炎凉。 【大意】 一个退稳林泉之中与世隔绝的人对于红尘俗世的一切是是非非完全都忘怀一个讲求仁义道德而心存济世救民的人对于世俗的贫贱富贵都看得很淡而无厚此薄彼之分。 253.去思苦亦乐随心热亦凉 热不必除而除此热恼身常在清凉台上穷不可遣而遣此穷愁心常居安乐窝中。 【大意】 要想消除夏天的暑热根本不必用特殊方式只要消除烦躁不安的情绪那你的身体就宛如坐在凉亭上一般凉爽要想消除贫穷也不必特殊方法只要能驱逐为贫穷而愁的错误观念那你的心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。 254.居安思危处进思退 进步处便思退步庶免触藩之祸着手时先图放手才脱骑虎之危。 【大意】 当你事业正飞黄腾达、顺利进展时就应该早早有个抽身隐退的准备以免将来像山羊角夹在篱笆里一般把自己弄得进退维谷想抽身也抽不出来当你刚开始作某一件事时就要先策划好在什么情况之下罢手以后才不至于像骑在老虎身上一般无法控制而招来危险。 255.贫得者虽富亦贫知足者虽贫亦富 贫得者分金恨不得玉封公怨不受侯权豪自甘乞丐知足者藜羹旨于膏粱布袍暖于狐貉编民不让王公。 【大意】 一个贪得无厌的人你给他金银他还怨恨得不到珠宝你封他公爵他还怨恨没封侯爵这种人虽然身居富贵之位却等于自愿沦为乞丐。一个自知满足的人即使吃野菜汤也比吃山珍海味还要香甜即使穿布棉袍也比狐袄貂裘还要温暖这种人虽然说身居平民地位实际比王公更为高贵。 256.隐者高明省事平安 矜名不若逃名趣练事何如省事闲。 【大意】 一个喜欢夸耀自己名声的人倒不如避讳自己的名声显得更高明一个潜心研究事物的人倒不如什么也不做来得更安闲。 257.超越喧寂悠然自适 嗜寂者观白云幽石而通玄趋荣者见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士无喧寂无荣枯无往非自适之天。 【大意】 一个喜欢宁静的人看到天上的白云和幽谷的奇石就能领悟出极深奥的玄理一个热衷权势的人一听到悠扬的音乐看到美妙的舞姿就会把一切疲劳忘掉。只有真正了悟人生的豁达之士才能保持纯真的天然本性内心既无寂寞也无喧哗凡事只求适合天性而永远处于自在逍遥境界。 258.得道无牵系静躁两无关 孤云出岫去留一无所系朗镜悬空静躁两不相干。 【大意】 眼见有一片浮云从众山中腾起毫无牵挂自由自在地飞向遥远的天际晚间皎洁的明月像一面镜子般挂在天空人间的宁静或喧嚣都和它毫无关连。 259.浓处味短淡中趣长 悠长之趣不得于 酽而得于啜菽饮水惆恨之怀不生于桔寂而生于品竹调丝。故知浓处味常短淡中趣独真也。 【大意】 一种能维持久远的趣味并不是在美酒佳肴中得来而是在粗茶淡饭中得到一种悲伤失望的情怀并非产生在穷愁潦倒中而是产生于美妙声色的欢乐中。可见美食和声色的趣味常常显得很短只有粗茶淡饭的趣味才显得纯真。 260.理出于易道不在远 神宗曰“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平至难出于易有意者反远无心者自近也。 【大意】 神宗有一句佳言“饿了就吃饭困了就睡觉。”而作诗的秘诀是“多多运用眼前景致和俗言谚语。”因为世间极高深的道理往往是产生于极平凡的事物中极美的诗是出于无心的真情流露可见有意者远于理而无心者近于真。 261.动静合宜出入无碍 水流而境无声得处喧见寂之趣山高而云不碍悟出有入无之机。 【大意】 江河的水虽然一直不停在流动但是两岸的人却听不到水流的声音这样反倒能发现闹中取静的真趣山峰虽然很高却不妨碍白云的浮动这景观可使人悟出从有我进入无我的玄机。 262.执着是苦海解脱是仙乡 山林是胜地一营恋变成市朝书画是雅事一贪痴便成商贾。盖心无染着欲境是仙都心有系恋乐境成苦海矣。 【大意】 山川秀丽的林泉本来都是名胜可是一旦沉迷留恋在这里而不走就会 把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹区琴棋书画本来是骚人墨客的一种高雅趣 味可是一产生贪恋的狂热念头就会把原本风雅的事变成俗不可耐的市侩。 所以一个人只要心地纯洁丝毫不为外物所感染即使置身人欲横流的花花 世界也能建立自己快乐的仙境反之一旦内心产生邪念而迷恋声色物欲即 使置身山间的快乐仙境也会使精神坠入痛苦深渊。 263.躁极则昏静极则明 时当喧杂则平日所记忆者皆漫然忘去境在清宁则夙昔所遗忘者 又恍尔现前。可见静躁稍分昏明顿异也。 【大意】 每当周围环境喧嚣杂乱使心情浮躁时平日所记忆的事物就会忘得一 干二净每当周围环境安宁使心神平和时以前所遗忘的事物又会忽然浮现 眼前。可见心神的浮躁和宁静只要有一点点区分那么灵智的昏暗和明朗就 会迥然不同。 264.卧云弄月绝俗超尘 芦花被下卧雪眠云保全得一窝夜气竹叶杯中吟风弄月躲离了 万丈红尘。 【大意】 把芦花当棉被把雪地当木床把浮云当蚊帐睡起觉来虽然觉得有些寒冷但是却能保全一分宁静的气息用竹叶作酒杯一边作诗填词一边尽情高歌这样自然能远远避开花花世界的繁华喧嚣。 265.鄙俗不及风雅淡泊反胜浓厚 衮冕行中着一藜杖的山人便增一段高风渔樵路上着一衮衣的朝士转添许多俗气。故知浓不胜淡俗不如雅也。 【大意】 在冠盖云集的高官显贵之中如果能出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士自然就会增加无限清高风采在渔夫樵夫靠劳力讨生活的场合中假如加入一个朝服华丽的达官反而大煞风景增加很多俗气。由此可见荣华富贵并不如淡泊宁静红尘俗世并不如山野风雅清高。 266.出世在涉世了心在尽心 出世之道即在涉世中不必绝人以逃世了心之功即在尽心内不必绝欲以灰心。 【大意】 远离凡尘俗世修行的道理应在人世间磨炼根本不必离群索居与世隔绝要想完全明白智慧的功用应在贡献智慧的时刻去领悟根本不必断绝一切欲望使心情犹如死灰一般寂然不动。 267.身放闲处心在静中 此身常放在闲处荣辱得失谁能差遣我此心常安在静中是非利害谁能瞒眯我。 【大意】 只要经常把自己的身心放在安闲的环境中世间所有荣华富贵与成败得失都无法左右我只要经常把自己的身心放在安宁的环境中人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。 268.云中世界静里乾坤 竹篱下忽闻犬吠鸡鸣恍似云中世界芸窗中雅听蝉吟鸦噪方知静里乾坤。 【大意】 当你正在竹篱笆外面欣赏林泉之胜忽然传来一声鸡鸣狗叫之声这时你就宛如置身在一个虚无缥缈的快乐神仙世界里当你正静坐在书房里面忽然听到蝉鸣鸦啼之声这时你就会体会到宁静中的天地别有一番超凡脱俗的雅趣。 269.不希荣达不畏权势 我不希荣何忧乎利禄之香饵我不竞进何畏乎仕宦之危机 【大意】 我如果不希望荣华富贵又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢我如果不和人竞争高下又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机呢 270.圣境之下调心养神 徜徉于山林泉石之间而尘心渐息夷犹于诗书图画之内而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志亦常借镜调心。 【大意】 人如果经常漫步在山川林泉岩石之间由于受景物的影响就能使城市的俗念逐渐消失人如果能经常留连在诗词书画的雅境之内就会由于气氛的影响而逐渐使庸俗的气质消失。所以一个有才德修养的人虽然不会沉迷于飞鹰走狗而丧失本来志向但是也须要经常找个机会接近大自然来调剂身 心。 271.春之繁华不若秋之清爽 春日气象繁华令人心神骀荡不若秋日云白风清兰芳桂馥水天一色上下空明使人神骨俱清也。 【大意】 每到春天万象更新大地为人间带来生机百花齐放、百鸟齐鸣充满了一片蓬勃朝气置身其间使人感到精神舒适畅快但是却不如秋高气爽时的清风拂面兰桂飘香水连天、天连水水天一色天朗气清大地辽阔置身其间更能使人感到精神爽朗、轻快异常。 272.得诗家真趣悟禅教玄机 一字不识而有诗意者得诗家真趣一偈不参而有禅味者悟禅教玄机。 【大意】 一个目不识丁的人说起话来却充满诗意这种人才算得到诗人真正情趣一个一偈也不研究的人说起话来却充满禅机这种人才算真正了解禅宗高深佛理。 273.像由心生像随心灭 机动的弓影疑为蛇蝎寝石视为伏虎此中浑是杀机念息的石虎可作海鸥蛙声可当鼓吹触处俱见真机。 【大意】 一个好用心机的人就容易产生猜忌于是就把杯中的弓影误会成蛇蝎甚至远远看见石头都误会成是卧虎结果内心充满了一片杀气一个心平气和的人即使遇见最凶残的老虎也能把他感化得像海鸥一般温顺把聒噪的蛙声当作悦耳的音乐来听结果到处都是一片祥和之气。 274.来去自如融通自在 身如不系之舟一任流行坎止心似既灰之木何妨刀割香涂。 【大意】 身体像一艘没有缆绳的孤舟自由自在地随波逐流尽性而泊内心就像一棵已经烧成灰的树木所以人间的成败毁益都跟我无关。 275.忧喜取舍之情皆是形气用事 人情听莺啼则喜闻蛙鸣则厌见花则思培之遇草则欲去之但以形气用事若以性天视之何者非自鸣其天机非自畅其生意也。 【大意】 按一般人的常情来说每当听到黄莺婉转的叫声就高兴听得青蛙呱呱的叫声就讨厌看到美丽的花卉就想栽培看到杂乱的野草就想铲除这完全是根据自己的喜怒爱憎来判断价值。其实假如按照生物的天性来说黄莺悦耳叫声也好青蛙的烦人叫声也好都是在抒发它们自己的情绪不论是花朵的绽放也不论是杂草的生长何尝不是在舒展它们蓬勃的生机呢 276.梦幻空华真如之月 发落齿疏任幻形之凋谢鸟吟花开识自性之真如。 【大意】 人一到老年头发和牙齿都会逐渐稀落这都是生理上的自然现象所以大可任其自然退化而不必悲伤从小鸟的歌唱和鲜花的盛开来认识人类永恒不变的本性才算是最豁达的人生观。 277.欲心生邪念虚心生正念 欲其中者波沸寒潭山林不见其寂虚其中者凉生酷暑朝市不如其喧。 【大意】 一个内心充满欲望的人能使平静心湖掀起汹涌波涛即使住在深山古刹也无法平息一个内心毫无欲望的人即使在盛夏季也会感到浑身凉爽甚至住在闹区之中也不会感到喧嚣。 278.富者多忧贵者多险 多藏者厚亡故知富不如贫之无虑高步者疾颠故知贵不如贱之常安。 【大意】 一个财富聚集太多的人整天忧虑自己的财产被人夺去可见富有不如贫穷那样无忧无虑一个身份地位很高的人整天患得患失担心自己会丢官可见为官不如平民那样逍遥自在。 279.读易松间谈经竹下 读易晓窗丹砂研松间之露谈经午案宝馨宣竹下之风。 【大意】 清晨静坐窗前细读《易经》用松树滴下来的露水来研朱砂圈点书中的精义中午时刻在书桌上谈论《佛经》轻轻敲打那木鱼让那清脆的声音随风扩散到竹林间。 280.人为乏生趣天机在自然 花居盆内终乏生机鸟落笼中便减天趣不若山间花鸟错集成文翱翔自若自是悠然会心。 【大意】 花卉被栽植在盆里就显得缺乏自然生机飞鸟被关进笼中就会减少天然情趣那些都不如山间的野花野鸟那样显得艳丽自在因为它们自由生存于大自然景色中看起来总比经过人工修饰的显得赏心悦目。 281.烦恼由我起嗜好自心生 世人只缘认得我字太真故多种种嗜好种种烦恼。前人云“不复知有我安知物为贵”又云“知身不是我烦恼更何浸”真破的之言也。 【大意】 只因世俗之人把自我看得太重所以才会产生种种嗜好种种烦恼。古人说“假如已经不再知道有我的存在又如何能知道物的可贵呢”又说“假如能明白就连身体也在幻化中一切都不是我所能掌握、所能拥有 那世间还有什么烦恼能侵害我呢”这真是一句至理名言。 282.以失意之思制得意之念 自老视少可以消奔驰角逐之心自瘁视荣可以绝纷华靡丽之念。 【大意】 一个人假如能从老年再回头来看少年时代的往事就可以消除很多争强斗胜的心理一个人假如能从没落世家回头再去看荣华富贵的往事就可以消除奢侈豪华的念头。 283.世态变化无极万事必须达观 人情世态倏忽万端不宜认得太真。尧夫云“昔日所云我而今却是伊不知今日我又属后来谁”人常作如是观便可解却胸中矣。 【大意】 人情冷暖、世态炎凉的变化真是错综复杂、瞬息万变所以对任何事都不要太认真。宋儒邵雍说“以前所说的我如今却变成了他还不知道今天的我到头来又变成什么人”一个人假如能经常抱这种看法就可解 除心中的一切烦恼。 284.闹日取静冷处热心 热闹中着一冷眼便省许多苦心思冷落处存一热心便得许多真趣味。 【大意】 在熙熙攘攘的烦嚣城市中假如能冷静观察事物的变化就可以减少许多不必要的幽思当一个人穷途潦倒不得志时假如仍旧能保持一股奋斗的精神就可以获得很多真正的生活乐趣。 285.世间原无绝对安乐只是寻常 有一乐境界就有一不乐的相对待有一好光景就有一不好的相乘除。只是寻常家饭素位风光才是个安乐的窝巢。 【大意】 只要有一个快乐的境界就会有一个不快乐的事物来抵消只要有一个美好的光景就会有一个不美好的光景来抵消。可见有乐必有苦有好必有坏只有平平凡凡、安分守己才是最快乐的境界。 286.接近自然风光物我归于一如 帘栊高敝看青山绿水吞吐云烟识乾坤自在竹树扶疏任乳燕鸣鸠送迎时序知物我之两忘。 【大意】 卷起窗帘远远眺望白云围绕着山恋看到烟雾迷蒙青山绿水的景色才明白大自然该有多么逍遥自在窗前花木茂盛、翠竹摇曳生姿不时有燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过使我恍然理解到物我一体、人我两空。 287.生死成败一任自然 知成之必败则求成之心不必太坚知生之必死则保生之道不必过劳。 【大意】 人间万物有成功就必然有失败一个人假如能洞悉此种道理凡事就不 必太积极于成功天地间的动植物有生就必然有死一个人假如能明白这种 道理对于自己的养生之道就不必太过于费尽苦心。 288.处世流水落花身心皆得自在 古德云“竹影扫阶尘不动月轮穿沼水无痕。”吾儒云“水流任急境常静花落虽频意自闲。”人常持此意以应事接物身心何等自在。 【大意】 古代有位高僧说“竹子被风吹动它的影子虽然在台阶上掠过可是地上的尘土并不因此而飞动月亮的倒影虽然穿过池水可是水面上却没有留下痕迹。”儒家一位学者也说“不论水流如何急湍只要我能保持宁静的心情就根本听不到水流的声音花瓣虽然纷纷谢落只要我的心经常保持悠闲就不会受到落花的干扰。”一个人假如能抱这种处世态度来待人接物那么不论是身体还是精神该有多么自由自在呢 289.勘破乾坤妙趣识见天地文章 林间松韵石上泉声静里听来识天地自然鸣佩草际烟光水心云影闲中观去见乾坤最上文章。 【大意】 轻风徐徐掠过森林使苍松发出像海涛般的乐章飞瀑奔驰而下溅落在岩石上使岩石发出阵阵冲击声假如用宁静的心情细听就能知道大自然所奏乐章的美妙。江边的棵棵芦苇给人带来一种迷蒙的美感天空的片片彩云都倒映在水底中看起来显得特别绚烂夺目假如能用清闲的心情来欣赏就能发现造物者所创造的伟大文章。 290.猛兽易服人心难制 眼看西晋之荆榛犹矜白刃身属北邙之狐兔尚惜黄金。语云“猛兽易伏人心难降谷壑易填、人心难满”。信哉 【大意】 两晋时代眼看就要发生亡国大祸可是一些高官贵族还在那里炫耀自己的武力东汉代皇族死后多半都葬在北邙山尸体多都成为山中狐鼠的食物在世时又何必那样爱惜财富呢俗谚说“野兽虽然易制伏可是人心却难已降服沟壑虽然容易填平人的欲望却难已满足。”这真是一句经验之谈。 291.心地能平稳安静触处皆青山绿水 心地上无风涛随在皆青山绿水性天中有化育触处见鱼跃鸢飞。 【大意】 只要心湖中没有任何风波浪涛到处所见都是一片青山绿水的美景只要本性保存一颗善良的爱心随时都像鱼游水中、鸟飞空中那样自在。 292.生活自适其性贵人不若平民 峨冠大带之士一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也未必不动其咨嗟长筵广席之豪一旦遇疏帘净几悠悠焉静也未必不增其眷恋。人奈何驱以火牛诱以风马而不思自适其性哉 【大意】 一个身穿蟒袍玉带的达官贵人偶尔看到身穿蓑衣斗笠的平民心中不由得会产生一种轻快之感这时他难免会发出无官一身轻的感叹一个终日周旋、交际应酬奢侈饮宴的富豪一旦碰到逍遥自在、过着朴实生活的人心中不由得会产生一种恬淡自适的感觉这时他也难免会有一种留恋不忍离去的情怀。高官厚禄与高贵荣华既然不足贵世人为什么还要枉费心机、放纵欲望追逐富贵呢为什么不设法过那种悠然自适而能早日恢复本来天性的生活呢 293.处世忘世超物乐天 鱼得水逝而相忘乎水鸟乘风飞而不知有风识此可以超物景可以乐天机。 【大意】 鱼有水才能优哉游哉地游但是它们何尝明白自己置身水中呢鸟借风力才能自由自在翱翔但是它们却不知道自己置身在风中。人如果能看清此中道理就可以超然置身于物欲的诱惑之外而且也只有这样才能获得天赋的真正人生乐趣。 294.人生本无常盛衰何可恃 狐眠败砌兔走荒台尽是当年歌舞之地露冷黄花烟迷衰草悉属旧时争战之场盛衰何常强弱安在念此令人心灰 【大意】 狐狸作窝的破屋残壁野兔奔跑的废亭荒台都是当年美人歌舞的胜地遍地菊花在寒风中抖擞一片枯草在烟雾中摇曳都是以前英雄争霸的战场。兴衰成败是如此无常而富贵强弱又在何方呢每当想到这些名利地位、是非得失就会使人产生无限感伤而心灰意懒。 295.宠辱不惊去留无意 宠辱不惊闲看庭前花开花落去留无意漫随天外云卷云舒。 【大意】 对于一切光荣和屈辱都无动于衷永远用安静的心情欣赏庭院中的花开花落对于官职的升迁和得失都漠不关心永远冷眼观看天上浮云的随风聚散。 296.苦海茫茫回头是岸 晴空朗月何处不可翱翔而飞蛾独投夜烛清泉绿果何物不可饮啄而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫世之不为飞蛾鸱鸮者几何人哉 【大意】 晴空万里皓月当空哪里不可以自由自在飞翔呢可是飞蛾偏偏扑向人家灯火自取灭亡清澈泉水翠绿瓜果什么东西不可以饮食果腹呢可是鸱鸮却偏偏喜欢吃腐烂恶臭不堪的死鼠。唉人间不作飞蛾鸱鸮傻事的人在你身边数数究竟有几人呢 297.求心内之佛却心外之法 才就筏便思舍筏方是无事道人若骑驴又复觅驴终为不了禅师。 【大意】 刚一踏上竹筏就能想到过河后竹筏就没有用这才是懂得工理不为外物所牵累的道人假如骑着驴还在找另一匹驴那就变成了典型的既不能悟道、也不能解脱的和尚。 298.以冷情当事如汤之消雪 权贵龙骧英雄虎战以冷眼视之如蚁聚膻如蝇竞血是非蜂起得失猬兴以冷情当之如冶化金如汤消雪。 【大意】 有权势的达官贵人像龙飞一般表现气概威武有力量的英雄好汉像虎奔一般打斗一决胜负其实这种种情形如果冷眼旁观就如同蚂蚁被膻腥味道引诱在一起也像苍蝇为争食血腥聚集在一起同样都是看了令人感到万分恶心的局面。是非成败就宛如群蜂飞舞一般纷乱穷通得失就宛如刺猬竖起的毛刺一样密集其实这种情景如果用冷静头脑来观察就如同金属熔液注入了模型自然冷却又如同雪花碰到热汤自然立刻会融化。 299.彻见真性自达圣境 羁锁于物欲觉吾生之可哀夷犹于性真觉吾生之可乐。知其可哀则尘情立破知其可乐则圣境自臻。 【大意】 一个终日被物欲困扰的人总觉得自己的生命很悲哀只有留恋于纯真本性的人才会发觉生命的真正可爱。明白受物欲困扰的悲哀之后世俗的情怀就可以立刻消除明白留恋于真挚本性的欢乐圣贤的清高境界自然到来。 300.心月开朗水月无碍 胸中即无半点物欲已如雪消炉焰冰消日眼前自有一段空明时见月在青天影在波。 【大意】 一个人心中假如没有丝毫物质欲望那就像炉火化雪和阳光融冰一般快速一个人假如能把眼光看得远一些面前自然会呈现一片空旷开朗的景象宛如皓月当空月轮倒影在水中一般宁静。 301.野趣丰处诗兴自涌 诗思在灞陵桥上微吟就林岫便已浩然野兴在镜湖曲边独往时山川自相映发。 【大意】 诗的灵感应在寂寞的原野上出现当文思奔放、诗性大发时连周围广大的山林也感染上了诗意大自然的情趣荡漾镜湖之间当独自漫步在湖边时清澈的湖水倒影着层层山峰那种景色最能令人陶醉。 302.见微知着守正待时 伏久者飞必高开先者谢独早知此可以免蹭蹬之忧可以消躁急之念。 【大意】 一支隐伏很久的鸟一旦飞起来必能飞得很高一棵开得很早的花木等到凋谢时也必然凋谢得很快。人只要能明白这种道理既可以免除怀才不遇的忧虑也可以消解急于求取功名利禄的念头。 303.森罗万象梦幻泡影 树木至归根而后知华萼枝叶之徒荣人事至盖棺而后知子女玉帛之无益。 【大意】 树木每当到了冬天就落叶归根化为腐土这时人才明白茂盛的枝叶、鲜艳的花朵只不过是一时的荣华人一直到了将死的时候才知道子女钱财的毫无用处。 304.在世出世真空不空 真空不空执相非真破相亦非真问世尊如何发付在世出世徇欲是苦绝欲亦是苦听吾侪善自修持 【大意】 既然空并不等于虚无一切真并不在于对具体事物的把握或放弃请问佛祖怎样才能达到涅盘最高的境界。佛祖说人活着是苦死也是苦纵欲是苦绝欲还是苦不如像我辈心无外物自我修炼以求明心净性通向涅盘境界。 305.欲望虽有尊卑贪争并无二致 烈士让千乘贪夫争一文人品显渊业而好名不殊好利天子营家国乞人号饔飧分位霄壤也而焦思何异焦声。 【大意】 一个重视道义的人能把千辆兵车的大国拱手让人一个贪得无厌的人连一分钱也要争个你死我活就人的品德来说真是天渊之别。但是一个重视道义的人喜欢沽名钓誉和一个贪得无厌的人喜欢金钱两者在本质上并没什么不同。当皇帝统治的是国家当乞丐为的是讨一日三餐就地位而言确实有天渊之别但是当皇帝的苦心焦思和当乞丐的沿门乞讨其痛苦情形又有什么不同呢 306.毁誉褒贬一任世情 饱谙世味一任覆雨翻云总慵开眼会尽人情随教呼牛唤马只是点头。 【大意】 一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非一个看透了人情世故的人对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝他都会若无其事地点点头而已。 307.不为念想囚系凡事皆要随缘 今人专求无念而终不可无只是前念不滞后念不迎但将现在的随缘打发得去自然渐渐入无。 【大意】 如今的人一心想要做到心中没有杂念可是却又始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中对于未来的事情也不必去忧虑它而是把握现实把目前的事作好自然就会使杂念慢慢消除。 308.自然得真机造作减趣味 意所偶会便成佳境物出天然才见真机若加一分调停布置趣意便减矣。白氏云“意随无事适风逐自然清。”有味哉其言之也。 【大意】 事情偶然合乎己意就是最佳境界东西出于天然才能看出造物者的天工假如加上一份人工的修饰就大大减低了天然趣味所以白居易的诗说“意念听任无为才能使身心舒畅风要起于自然才能感凉爽。”这两句诗真是值得玩味的至理名言。 309.彻见自性不必谈禅 性天澄澈即饥食渴饮无非康济身心心地沉迷纵谈禅演偈总是播弄精魂。 【大意】 凡是一个本性纯真的人饿了就吃渴了就喝全都是为了增进身心健康凡是一个心地沉迷物欲的人即使整天讨论佛理研究倡语也不过是卖弄才学而毫无益处。 310.心境恬淡绝虑忘忧 人心有个真境非丝非竹而自恬愉不烟不茗而自清芬。须念净境空虑忘形释才得以游衍其中。 【大意】 人只要在内心维持一种真实的境界根本不需要美妙音乐来调剂生活就会自然感到舒适愉快同时也不需要焚香烹茶就能使满室飘散着清香之气。只有使心中有真实感受而且思想纯洁、意境空灵就会忘却一切烦恼超脱形骸困扰之外才能使自己优哉游哉地生活在乐趣中。 311.真不离幻雅不离俗 金自矿出玉从石生非幻无以求真道得酒中仙遇花里虽雅不能离俗。 【大意】 黄金是从矿山中挖出来的美玉是从石头中产生的可见不经过虚无幻变就不能得到真悟道理是从杯酒中悟出来的神仙也许能在声色场中邂逅可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。 312.凡俗差别观道心一体观 天地中万物人伦中万情世界中万事以俗眼观纷纷各异以道眼观种种是常何须分别何须取舍 【大意】 天地间的万物人与人之间错综复杂的感情以及世界上每天所发生的种种事体如果用世俗眼光去观察是变幻不定令人头昏目眩的如果用超越世俗的眼光去观察则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对事只要能本大公无私的平等态度去对待又何必要有分别和取舍呢 313.布茅蔬淡颐养天和 神酣布被窝中得天地冲和之气味足藜羹饭后识人生淡泊之真。 【大意】 能在粗布被窝里睡得很香甜的人才能得到大自然的谦和之气吃粗茶淡饭能吃得很香甜的人才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。 314.万心悟性俗即是僧 缠脱只在自心心了则屠肆糟廛居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉嗜好虽清魔障终在。语云“能休尘境为真境末了僧家是俗家。”信夫。 【大意】 一个人是否能够摆脱烦恼的困扰完全在于自己意志的掌握只要你内心清净了无杂念介入即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。反之即使你手持一琴一鹤而且居室内外摆满了名花奇草假如你内心不能安静苦恼仍然会困扰你。所以佛家说“能摆脱尘世的困扰就等于到达真实境界否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”这诚然是一句至理名言。 315.断绝思虑光风霁月 斗室中万虑都捐说甚画栋飞云珠帘卷雨三杯后一真自得唯知素琴横月短笛吟风。 【大意】 虽说住在狭窄简陋的房间之中可是世间的一切忧愁烦恼全部消除还奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢当然也更不必贪图珍珠穿成的帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了一旦三杯老酒下肚之后就使胸中出现一片属于纯真本性的真情这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛自然会别有一番雅趣。 316.机神触事应物而发 万籁寂寥中忽闻一鸟弄声便唤起许多幽趣万卉摧剥后忽见一枝擢秀便触动无限生机可见性天未常枯槁机神最宜触发。 【大意】 当大自然的一切声音都归于寂静时忽然听到一阵悦耳的鸟叫声就会给你很多深远的雅趣当深秋季节所有花草都凋谢枯黄之后忽然看到其中有一棵挺拔的草屹立无恙就会引发你无限生机。可见万物的本性并不会完全枯萎因为它那生命力随时都会乘机发动。 317.操持身心收放自如 白氏云“不如放身心冥然任天造。”晁氏云“不如收身心凝然归寂定。”放者流为猖狂收者入于枯寂唯善操心者把柄在手收放自如。 【大意】 白居易的诗说“凡事不如放心大胆去做至于成功失败一切听凭天意。”晁朴之的诗却说“凡事不如小心谨慎去作。以期能达到坚定不移的境界。”按白居易放任身心的主张去做容易使人流为狂妄自大按晁朴之约束身心的主张去做容易使人流于枯槁死寂。只有善于操纵身心的人才能掌握一切事物的重点达到收放自如的境界。 318.自然人心融和一体 当雪夜月天心境便尔澄澈遇春风和气意界亦自冲融造化人心混合无间。 【大意】 在雪花飘落的夜晚皓月当空天地间一片银色世界这时人的心情也会随着清朗明澈在和风徐徐吹拂的春季万物都呈现一片蓬勃生机这时人的情绪自然会得到适当的调剂。可见大自然和人的心灵是浑然一体的。 319.不弄技巧以拙为进 文以拙进道以拙成一拙字有无限意味。如桃源犬吠桑间鸡鸣何等淳庞。至于寒潭之月古木之鸦工巧中便觉有衰飒气象矣。 【大意】 不论作学问或写文章都要用最笨的方法才有进步尤其是修养品德更必须一本朴实态度才有成就可见“笨拙”二字含有无穷奥妙。恰如陶渊明的《桃花源记》中所说的“阡陌相通鸡犬相闻。”这该是一种多么淳朴之风。至于在清冷潭中所映出的月影以及枯槁老树上所落的乌鸦表面看来真是诗情画意然而实际上却显示出虚幻衰败的景象。 320.以我转物逍遥自在 以我转物者得固不喜失亦不忧大地尽属逍遥以物役我者逆固生僧顺亦生爱一毛便生缠缚。 【大意】 能以我为中心来操纵一切事物的人成功了固然不觉得高兴失败了也不至于忧愁因为广阔无边的大地到处都可优游自在以物为中心而受物欲奴役的人遭遇逆境时心中固然产生怨恨处于顺境时却又产生恋栈之心鸡毛蒜皮的小事也会使身心受到困扰。 321.形影皆去心境皆空 理寂则事寂遣事执理者似去影留形心空则境空去境存心者。如聚膻却蚋。 【大意】 真理跟事物是血肉相连的真理静止事物也随着静止排除事物而执拗于道理的人就像排除影子而留下形体那样不通心智和环境也是血肉相连的内心空虚环境也跟着空虚排除环境的干扰而想保留内心宁静的人就像聚集一大堆膻味东西却想排除蚁蝇一样愚蠢。 322.任其自然万事安乐 幽人清事总在自适故酒以不劝为欢棋以不争为胜笛以无腔为适琴以无弦为高会以不期约为真率客以不迎送为坦夷若一牵文泥迹便落尘世苦海矣 【大意】 一个隐居的人内心清净而俗事又少一切总是的适应自己的本性。因此喝酒时谁也不劝谁多喝以能各尽酒量为乐下棋只是消遣以不争胜败为胜吹笛只是为了陶冶情趣以不讲求旋律为合适弹琴只是为了消遣休闲以无弦之琴为最高雅和朋友约会是为了联谊以不受时间限制为真挚客人来访要宾主尽欢以不送往迎来最自然。反之假如有丝毫受到世俗人情礼节的约束就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。 323.思及生死万念灰冷 试思未生之前有何象貌又思即死之后作何景色则万念灰冷一性寂然自可超物外游象先。 【大意】 请你想想看你在没出生之前又有什么形体相貌呢你再想一想你死了以后又是一番什么景象呢人既然无法测知生前的往事又无法预卜死后的未来而生命又是那么短促一想到这些就不免万念俱灰。不过生命虽然短促精神却是永恒的只要能保持纯真本性自然能超脱物外遨游于天地之间。 324.卓智之人洞烛机先 遇病而后思强之为宝处乱而后思平之为福非蚤智也幸福而先知其为祸之本贪生而先知其为死之困其卓见乎。 【大意】 一个人只有在生过病之后才能体会出健康的可贵只有在遭遇变乱之后才会思念太平时的幸福其实这都不是什么有远见的智慧能预先知道侥幸获得的幸福是灾祸的根源虽然爱惜生命可是却能预先明白有生必有死之理这样才算是超越凡人的真知卓见。 325.雌雄妍丑一时假相 优人传粉调朱效妍丑于毫端俄而歌残场罢妍丑何存奕者争先竞后较雌雄于着子俄而局尽子收雌雄安在 【大意】 演艺人员在脸上搽胭脂涂口红把一切美丑都决定在化妆笔的笔尖上可是转眼之间歌舞完毕、曲终人散方才的美丑又都到哪里去了呢下棋的人在棋盘上竞争激烈把一切胜负都决定在棋子上但是转眼之间棋局完了、子收人散方才的胜败又都到哪里去了呢 326.风月木石之真趣惟静与闲者得之 风花之潇洒雪月之空清唯静者为之主水木之枯荣竹石之消长独闲者操其权。 【大意】 清风下的花朵随风摇曳姿态显得特别洒脱雪夜中的月光逐云辉映形影显得特别明朗只有内心宁静的人才能享受这种怡人景色。树木的苍盛与枯荣竹子和石头的消失与生长只有富于闲情逸致的人才能领略此中雅趣。 327.天全欲淡虽凡亦仙 田父野叟语以黄鸡白酒则欣然喜问以鼎食则不知语以袍短褐则油然乐问以衮服则不识。其天全故其欲淡此是人生第一个境界。 【大意】 在乡下跟老农夫谈论饮食每当谈到白斩鸡和老米酒时他就会显得兴高采烈如果问他山珍海味等佳肴他就茫然不知了每当谈起衣着时一提起长袍短袄他就会不由得流露出欢乐表情假如问他黄袍紫蟒等官服他就一点也不懂了。可见老农夫保全了淳朴本性所以他的欲望才这样淡泊这才是人生的第一等境界。 328.本真即佛何待观心 心无其心何有于观释氏曰“观心”者重增其障物本一物何待于齐庄生曰“齐物”者自剖其同。 【大意】 心中假如没有忧虑和杂念又何必要下内省观察工夫呢佛教所说的“反观内省”实际上却增加了修行的障碍天地间万物本来都是一体的又何必等待人来划一平等呢庄子所说的“消除物我界限”就等于是分割了本来属于一体的物性。 329.勿待兴尽适可而止 笙歌正浓处便自拂衣长往羡达人撒手悬崖更漏已残时犹然夜行不休笑俗士沉身苦海。 【大意】 当歌舞盛宴达到最高潮时就自行整理衣衫毫不留恋地离开那些胸怀旷达的人就能在这种紧要处猛回头真是令人羡慕夜阑人静仍然忙着应酬的人那些目光无豆者已经坠入无边痛苦中而不自觉说来真是可笑。 330.修行宜绝迹于尘寰 悟道当涉足于世俗把握未定宜绝迹尘嚣使此心不见可欲而不乱以澄悟吾静体操持既坚又当混迹风尘使此心见可欲而亦不乱以养吾圆机。 【大意】 当意志还没坚定、没有把握控制时就应远离物欲环境的诱惑以便让自己看不见物欲而不会使心迷乱只有这样才能领悟到清明纯静的本性等到意志坚定可以进行自我控制时就要让自己多跟各种环境接触使自己看到物质的诱惑也不会使心迷乱借以培养自己圆熟质朴的灵性。 331.人我一视动静两忘 喜寂厌喧者往往避人以求静不知意在无人便成我相心着于静便是动根如何到得人我一视动静两忘的境界 【大意】 一个喜欢清静讨厌喧嚣的人往往离群索居来求取安宁岂不知远离人群只是为了自我而一心求静的结果是一旦遇到喧嚣就会烦躁不安。可见由于过分求静反而成为烦躁的祸源。人我本是一体的而动静也是互相关联的假如不能忘怀自我只知一味过分强调宁静又如何能达到真正安宁的静界呢 332.山居清丽人都俗气 山居胸次清洒触物皆有佳思见孤云野鹤而起超绝之想遇石涧流泉而动澡雪之思抚老桧寒梅而劲节挺立侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一走入尘寰无论物不相关即此身亦属赘旒矣 【大意】 隐居在山间胸怀自然开朗洒脱所接触的事物自然都能引起高雅的思绪看见无拘无束的孤云野鹤就会引起超尘脱俗的观念遇到山谷溪涧的流泉就会引起洗洁一切世俗杂念的思想抚摸耸立在风霜中的老桧和腊梅心中就会不由得涌起效法它们威武不屈坚毅气节的愿望终年与温和的沙鸥和麋鹿在一起会使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回烦嚣的都市即使不跟各种声色环境接触也会觉得自己就像旗帜的飘带那样毫无用处。 333.人我合一之时则云留而鸟伴 兴逐时来芳草中撒履闲行野鸟忘机时作伴景与心会落花下披襟兀坐白云无语漫相留。 【大意】 心血来潮时何妨脱下鞋袜光脚在草地上散步就连飞翔山野的小鸟也会忘记被人捕捉的危险来和我作伴当大自然的景色和我的思想融为一体时何妨披着衣裳静坐在花下沉思默默面对天际白云无言却又有留恋之感。 334.祸福苦乐一念之差 人生福境祸凶皆念想造成故释氏云“利欲炽然即是火坑贪爱沉溺便为苦海一念清烈焰成池一念警觉船登彼岸。”念头稍异境界顿殊可不慎哉。 【大意】 人生的幸福与苦恼全是由自己的观念所造成例如释迦牟尼佛说“名利的欲望太强烈就等于使自己跳进火坑贪婪之心太强烈就等于使自己沉入苦海只要有一丝纯洁观念就会使火坑变成水池只要有一点警觉精神就能使苦海变成乐园。”可见意识观念略有不同人生境界就会全面改变所以一个人的所思所想必须慎重。 335.若要功夫深铁杆磨成针 绳锯木断水滴石穿学道者须加刀索水到渠成瓜熟蒂落得道者一任天机。 【大意】 绳索磨擦木头长久了可锯断木头水滴落在石头上时间一久可贯通坚石同理作学问的人也要努力用功才能有所成就各方细水汇集在一起自然能形成一道河流瓜果成熟之后自然会脱离枝蔓而掉落同理修行学道的人也要听任自然才能获得正果。 336.机息心清月到风来 机息时便有月到风来不必苦海人世心远处自无车尘马迹何须痼疾丘山。 【大意】 当心中停止一切阴谋诡计之后就会使你有轻松舒畅之感因为从此不再为人间的烦恼而痛苦当思想远远超脱世俗之后你自然不会听到外面的车马喧嚣之声根本不必眷恋山野林泉的隐居生活。 337.落叶蕴育萌芽生机藏于肃杀 草木才零落便露萌颖于根底时序虽凝寒终回阳气于飞灰。肃杀之中生生之意常为之主。即是可以见天地之心。 【大意】 花草树木刚刚凋谢可是它们下一代的新芽已经从根部长出一年四季刚演变为寒冬季节温暖的阳春就行将到来。当万物到了飘零枯萎季节却在暗中隐藏着绵延不绝的蓬勃生机。从这种生生不息中可以看出天地的好生之德。 338.雨后山色鲜静夜钟声清 雨余观山色景象便觉新妍夜静听钟声音响尤为清越。 【大意】 在雨后观赏山川景色就会觉得另一番清新气象当夜阑人静聆听庙院钟声就会觉得音质特别清脆悠扬。 339.雪夜读书神清登山眺望心旷 登高使人心旷临流使人意远读书于雨雪之夜使人神清舒啸于丘阜之巅使人兴迈。 【大意】 假如你站在高山上放眼远看就会立刻使你感到心胸开阔假如你面对水流凝思就会马上使你意境悠远。假如你在雨雪之夜读书就会使你感到心旷神怡假如你爬上丘陵展胸低啸就会使你感到意气豪迈。 340.万钟一发存乎一心 心旷则万钟如瓦罐心隘则一发似车轮。 【大意】 一个心胸阔达的人即使是一万钟的优厚奉禄也可看成像瓦罐那样没价值一个心胸狭隘的人即使是一点金钱也会看成像车轮那么大。 341.要以我转物勿以物役我 无风月花柳不成造化无情嗜欲好不成心体。只以我转物不以物役我则欲嗜莫非天机尘情即是理境矣。 【大意】 大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然人类如果没有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我们要以仁为中心来操纵万物绝对不可以物为中心来奴役自己如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐而一般世俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。 342.就身了身以物付物 就一身了一身者方能以万物付万物还天于天下者方能出世于世间。 【大意】 能跳出自我来了解自我的人才可根据自然法则使万物按照本性去发展而各尽其用能把天下还给天下万民所共有的人躯体虽然生存于世间思想却超越凡人。 343.不可徒劳身心当乐风月之趣 人生太闲则别念窃生太忙则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧亦不可不耽风月之趣。 【大意】 一个人假如整天游手好闲一切杂念就会在暗中悄悄出现反之假如整天奔波劳碌不堪就又会使人丧失纯真的本意。所以大凡一个有才德的君子既不愿使身心过度疲劳也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中。 344.何处无妙境何处无净土 人心多从动处失真若一念不生澄然静坐云兴而悠然共逝雨滴而冷然具清鸟啼而欣然有会花落而潇然自得。何地无真境何物无真机。 【大意】 人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性假如任何杂念都不产生只是自己静坐凝思那一切念头都会随着天际白云消失随着雨点的滴落心灵也会有被洗清的感觉听到鸟语呢喃就像有一种喜悦的意境看到花朵的飘落就会有一种开朗的心得。可见任何地方都有真正妙界任何事物都有真正的玄机。 345.顺逆一视欣戚两忘 子生而母危镪积而盗窥何喜非忧也贫可以节用病可以保身何忧非喜也故达人当顺逆一视而欣戚两忘。 【大意】 母亲生孩子对母亲来说是一件很危险的事积蓄金钱则容易引起盗匪的觊觎可见任何一种值得高兴的事都附带有危险。贫穷虽然很可悲但是如果能勤俭也能过得去疾病固然很痛苦但是由于疾病可学会保养身体的方法可见任何值得忧虑的事也都伴随着欢乐所以一个心胸开阔的人总认为顺境和逆境是相同的因此自然也就没有高兴和悲伤了。 346.风迹月影过而不留 耳根似飙谷投音过而不留则是非具谢心境如月池浸色空而不着则物我两忘。 【大意】 耳根假如能像大风吹过山谷一般一阵呼啸之后什么也不留这样所有 流言蜚语就都不起作用心灵假如能像水中的月亮一般月亮既不在水中水 中也不留月亮云来月掩水仍是水月仍是月人能达到这种境界心中自然 也就一片空明而无物我之分。 347.世间皆乐苦自心生 世人为荣利缠缚动曰尘世苦海不知云白山青川行石立花迎鸟笑谷笑樵讴世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。 【大意】 由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰因此一开口就说人间是一个大苦海。然而他们却不知道只要看开名利不拼命去追逐转身回头来欣赏白云笼罩下的青山翠谷再欣赏屹立于河水奔流中的奇岩怪石和迎风招展的美丽花卉跟呢喃的小鸟歌唱以及樵夫歌唱时的山鸣谷应声音这时就会自然发出会心的微笑而恍然大悟人间既非尘嚣万丈世界也非大苦海只是人们使自己的心落入喧嚣、堕入苦海而已。 348.月盈则亏履满者戒 花看半开酒饮微醉此中大有佳趣。若至烂漫酕醄便成恶境矣。履盈满者宜思之。 【大意】 赏花卉以含苞待放时为最美喝酒以喝得略带醉意为适宜。这种花半开和酒半醉含有极高妙的意趣。反之花已盛开、酒已烂醉那不但大煞风景而且也活受罪。所以事业已经到颠峰阶段的人最好能深思一下这两句话的真义。 349.体任自然不染世法 山肴不受世间灌溉野禽不受世间豢养其味皆香而且冽吾人能不为世法所点染其臭味不迥然别乎 【大意】 生长在山间的野菜根本不必人们去灌溉施肥生长野外的动物根本不必人们饲养照顾可是这些野菜和野兽的味道吃起来却特别甘美可口同理假如我们不受功名利禄所污染品德心性自然显得分外纯真跟那些充满铜锈味的人有明显区别。 350.观物须有自得勿徒留连光景 栽花种竹玩鹤观鱼亦要有段自得处若徒留连光景玩弄物华亦吾儒之口耳释代之顽空而已有何佳趣 【大意】 平日栽种一些花竹树木再饲养一些可爱的小动物自然能调剂生活、陶冶心性假如只为了增加风景玩赏一些奇花异木、珍禽异兽那也不过是儒家所说“只知诵经不明佛理”的表面文章而已对于自己的学品人生根本没有任何美化作用。 351.陷于不义生不若死 山林之士清苦而逸趣自饶农野之人鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩不若转死沟壑神骨犹清。 【大意】 隐居在山野林泉之下的人物质生活虽然感到很清贫但是精神生活确很充实从事农业生产的人学问知识虽然浅陋但是却具有朴实存真的天性。假如一旦回到都市变成一个充满市侩气的奸商而蒙受污名倒不如死在荒郊野外还能保持清白的名声。 352.非分之收获陷溺之根源 非分之福无故之获非造物之钓饵即人世之机阱。此处着眼不高鲜不堕彼术中矣。 【大意】 不是自己份内应享受的幸福无缘无故得到意外之财即使不是上天故意来诱惑你的钓饵也必然是人间歹徒来诈骗你的机关陷阱。为人处世如不在这个地方睁大眼睛就很少有人能逃过歹徒诈术圈套了。 353.把握要点卷舒自在 人生原是一傀儡只要根蒂在于一线不乱卷舒自由行止在我一毫不 受他人提掇便超出此场中矣 【大意】 人生本来就像一场木偶戏只要你能把控制木偶活动的线掌握好那你 的一生就会进退自如去丝毫不受他人或外物的操纵能做到这些你就可以 超然物外置身于烦嚣的尘世之外。 354.利害乃世之常不若无事为福 一事起则一害生故天下常以无事为福读前人诗云“劝君莫话封侯事一将功成万骨枯。”又云“天下常令万事平匣中不错千年死。”虽有雄心猛气不觉化为冰霰矣。 【大意】 有一利就有一弊有一福就有一灾所以达观者常以无事为福曹松诗说“我奉劝阁下还是不要谈封侯拜相的事因为名将的战功都是千万人的头颅所堆成。”古人又说“要想天下永远太平无事只有把所有兵器都收藏在仓库中。”当我们读完这两首诗之后即使本来有一股奋发的雄心壮志也不由得立刻变成冰雪一般的冷寂。 355.茫茫世间矛盾之窟 淫奔之妇娇而为尼热中之人激而入道清净之门常为淫邪之渊薮也如此。 【大意】 一个淫荡而跟人私奔的妇女可以伪装成要到庙里去作尼姑一个沉迷于权势名位而终日钻营的人会由于一时的激进而进入道宫去当道士。寺庙本来是一个远离红尘极清净的地方谁知却成为淫荡邪恶之徒的聚集处。 356.身居局中心在局外 波浪兼天。舟中不知惧而舟外者寒心猖狂骂坐席上不知警而席外者咋舌。故君子身虽在事上心要超事外也。 【大意】 当天气不好波浪涛天时坐在船中的人并不知道害怕反而把船外的人吓得胆破心寒当酒宴中有人酒醉而怒骂时同席的人并不知道警惕反而把站在席外的人吓得目瞪口呆。所以一个有才德的君子即使被某件事卷入漩涡中但心智却要抱着超然物外的态度。 357.减繁增静安乐之基 人生减省一分便超脱了一分如交游减便免纷扰言语减便寡愆尤思虑减则精神不耗聪明减则混沌可完彼不求日减而求日增者真桎梏此生哉 【大意】 人生在世能减少一些麻烦就多一分超脱世俗的乐趣例如交际应酬减少就能免除很多不必要的纠纷困扰闲言乱语减少就能避免很多错误和懊悔思考忧虑减少就能避免精神的消耗聪明睿智减少就可保持纯真本性。假如不设法慢慢减少以上这些不必要的麻烦反而千方百计去增加这方面的活动那就等于是用枷锁把自己的手脚锁住一生。 358.满腔和气随地春风 天运之寒暑易避人世之炎凉难除人世之炎凉易除吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭则满腔皆和气自随地有春风矣。 【大意】 大自然的寒冬和炎夏都容易躲避人世间的炎凉冷暖却难以消除人世间的炎凉冷暖即使容易消除积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。假如有人能排除积压在心中的恩仇怨恨那祥和之气就会立刻充满胸怀如此自然也就到处都充满极富生机的春风。 359.超越口耳之嗜欲得见人生之真趣 茶不求精而壶也不燥酒不求冽而樽也不空素琴无弦而常调短笛无腔而自适纵难超越羲皇亦可匹俦嵇阮。 【大意】 喝茶根本不必一定要喝名茶但是必须维持壶底不干喝酒根本不必一定求甘冽但是必须维持酒壶不空无弦之琴虽然弹不出旋律来然而却足可调剂我的身心无孔的横笛虽然吹不出音调来然而却可使我精神舒畅。一个人假如能作到这种境界虽然还不能算超越伏羲氏那种清静无为但是起码也可与竹林七贤中的嵇康和阮籍那种性淡逍遥的生活媲美了。 360.万事皆缘随遇而安 释氏随缘吾儒素位四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫一念求全则万绪纷起随遇而安则无入不得矣。 【大意】 佛家主张凡事都要顺其自然发展一切都不可勉强儒家主张凡事都要按照本分去作不可妄贪之事。这随缘和素位四个字是为人处事的秘诀就像飘浮空中的气球是渡过人生大海的重要工作。因为人生的路途是那么遥远渺茫假如任何事情都要求尽善尽美必然会引起很多忧愁烦恼反之凡事都能安于现实环境就到处都会产生悠然自得的乐趣。 转载 https://www.mindhave.com/jingdianyulu/22208.html 转载于:https://www.cnblogs.com/chengqi521/p/8568248.html
